9 Ава. События, факты, комментарии (II часть)

Опубликовано в Слово Раввина

9 Ава. События, факты, комментарии

Историческая заметка. 9 Ава – национальный день траура еврейского народа – день, когда были разрушены Первый и Второй Иерусалимские Храмы. Этот День отмечен трагическими событиями на протяжении всей еврейской истории и стал символом преследований и несчастий, выпавших на долю еврейского народа.

9 Ава 1312 г. до н.э. разведчики, посланные Моисеем, произвели панику среди евреев сложностями завоевания Ханаана. Народ испугался и отказался войти в Землю Израиля, обещанную Богом, в результате в Землю Обетованную вошло только следующее поколение через 40 лет.

9 Ава 586 г. до н.э. в течение трех недель Вавилоняне разрушили стены Иерусалима, захватили город и разрушили храм, после чего последовал 70-летний Вавилонский плен.

9 Ава 70 г. н.э. римляне после осады Иерусалима разрушили Второй Храм.

9 Ава 132 г. по приказу римского наместника Храмовая гора в Иерусалиме была распахана. Это послужило одной из причин восстания Бар-Кохбы, которое продолжалось три года.

9 Ава 135 г. римляне захватили Бейтар, последний оплот восставших при восстании Бар-Кохбы, после чего началось массовое изгнание евреев из Земли Израиля.

Раввин Михаил Самсонов. Помню, читал книгу одну. Книгу написал Артур Кац, который говорил, что после войны очень сложно было…

Раввин Борис Грисенко. …Второй Мировой…

Раввин Михаил Самсонов. Конечно! … очень сложно было разговаривать ему, еврею нью-йоркскому, бруклинскому, очень сложно было разговаривать с евреями о Боге. Потому что первым возражением, как кажется, вполне обоснованным, было возражение: «Куда смотрел Бог, когда речь шла об ужасе, приведшим к смерти шести миллионов человек?» Причем, что интересно, факт, мимо которого нельзя отвернуться: в основном, среди этих 6-ти миллионов, были евреи из ортодоксальных мест проживания. Потому что светские евреи…

Раввин Борис Грисенко. …кроме советских…

Раввин Михаил Самсонов. …кроме советских. Многие и советские евреи погибли, мы знаем. Многие! Очень многие, просто можем сказать. Мы знаем, мы живем в местах, где все в могилах, в общем-то, где тысячи и десятки тысяч, и советские евреи тоже ложились в западных районах СССР, тоже религиозных, и там. А вот, светские как раз евреи, американские евреи, западноевропейские евреи, успевшие уехать, они выжили!

И вот, для всех был вопрос: почему те, кто не верил в Бога, те, кто так строго все не соблюдал, так строго не одевался, как это требовала традиция, почему они остались живы, а те, кто верил в Бога, погибли?

Раввин Борис Грисенко. Получается, что наибольшее количество жертв Холокоста — это евреи, которые придерживались той или иной тоталитарной идеологии: то ли тоталитарной иудейской раввинистической идеологии, при всех там, внутренних отличиях, и придерживающиеся разных течений в этой области; то ли евреи светские, которые придерживались атеистической, коммунистической идеологии, и жившие на этой территории, и ставшие, так или иначе, ее жертвой, потому что то же советское правительство, которое насаждало огнем и мечом эту идеологию, оно скрыло от евреев правду о том, что их ждет, если они останутся на, так называемой, оккупированной нацистами территории.

Раввин Михаил Самсонов. Безусловно!

Раввин Борис Грисенко. Но возникает вопрос: а как же поступают раввины сейчас? Как поступают те, которые пытаются объяснить, в первую очередь, религиозным евреям, и затем светским евреям, и затем всем остальным происшедшее?

Я хочу сказать, я читал разные объяснения. Ни одно из них не обходится (если имеется ввиду не просто отдельное высказывание, а какие-то попытки подробно объяснить), все что я читал, ни одно из таких подробных объяснений, не обходится без прямого обмана. Ни одно буквально!

Основные моменты этого обмана. Я, например, сталкивался с тем, что даже светскую еврейскую молодежь, которой рассказывают про Холокост, вводят в заблуждение. Каким образом?

Я как-то беседовал с группой светской еврейской молодежи, и я спросил их: «Скажите, пожалуйста, как вы думаете, в какой стране во время Второй Мировой войны был самый большой процент погибших от Холокоста?» И они, практически все, кто высказался, единогласно сказали: «В Германии».

Я предложил им заглянуть в еврейскую энциклопедию. И там есть как минимуму, пару статей, которые приводят соответствующие цифры. И по одной статье в Современной Израильской энциклопедии среди евреев Германии наиболее светских, наиболее далеких практически от всех форм иудаизма, тем более ортодоксального…

Раввин Михаил Самсонов. …там и Хаскала родилась, там и реформистский иудаизм родился…

Раввин Борис Грисенко. …и откуда вообще пошел еврейский модернизм, Хаскала (просвещение), реформистский иудаизм и прочее, прочее, прочее – то, что было подвергнуто анафеме (херему), и с чем боролись раввины. Короче, по одной из этих статей погибло треть немецких евреев (имеется виду евреи Германии, Австрии). По другой статье – меньше одной трети.

Эти ребята, толковые, интеллигентные, светские молодые евреи были очень растеряны. И я просил их, а в общем-то, а что они думают о той стране, где из оккупированных нацистами, где меньше всего? Ту, естественно, они уже боялись ответить, потому что…

Раввин Михаил Самсонов. …чтобы не нарваться, да?

Раввин Борис Грисенко. Да. Но кто-то что-то о Дании слышал, знаете. Но, на самом деле, в процентном отношении самые большие жертвы Холокоста понесла Еврейская Община Польши.

На тот момент среди ашкеназских евреев мира – самая, что ни на есть, религиозная часть еврейства. И мало того, что это была наиболее религиозная часть еврейства. Но, на самом деле, именно там жили главные иудейские раввинистические авторитеты ортодоксального мира.

Раввин Михаил Самсонов. Ну, это традиционно в Польше. Достаточно по кладбищам пройтись, и глянуть, кто похоронен там, и что он написал. Вот эти знаменитые хасидские дворы, вот эти династии. Конечно же, да, польские евреи в этом плане отличались.

Хорошо. Давайте попробуем, может, предварительный вывод у меня такой напрашивается. Получается так, что причиной разрушения Второго Храма была беспричинная ненависть при выполнении заповедей, при добрых делах. Затем все вернулось на круги своя после разрушения Храма. Вернулось то же самое понимание праведности еврея, которое… вот, как оно трактовалось до разрушения Второго храма. Это продолжалось веками народ с этим жил, периодически случались разного рода трагедии, рецептура не менялась, да?

Раввин Борис Грисенко. Ни в коей мере! Как нужно было объяснять эти трагедии?

Раввин Михаил Самсонов. А как нужно было это объяснять, действительно? Из объяснений что мы здесь находим?

Раввин Борис Грисенко. А объяснение было одно: наши грехи. Раввины говорили: «Это из-за ваших…» Или наиболее такие, искренние раввины говорили: «Это из-за наших, то есть всех нас, вместе включая нас, раввинов, грехов».

Доходило до какой-то, ну, скажем так, я употреблю такое жесткое выражение – «религиозной шизофрении». Кому-то это может не понравится, это можно заменить. Доходило до того, что евреи, которые придерживались всех заповедей, вели жизнь настолько святую, что им могли позавидовать современные монахи в тех странах, где эти евреи жили; евреи, нравственности которых завидовали многие христиане, когда они подвергались этим преследованиям, преследованиям, скажем, ну, я так, наиболее известные назову: крестоносцев, преследованиям из-за пасхального навета, когда чудовищная клевета на еврейский народ была, что они как бы берут христианских младенцев и на Пасху… кровь… и так далее, когда евреев обвиняли в том, что они специально отравляют колодцы, и вот это причина чумы и холеры, -не мене чудовищная, потому что, ну, вы представляете, если бы евреи отравляли колодцы там, где они сами жили, где бы они брали чистую воду?

Раввин Михаил Самсонов. И чума их не берет, да?

Раввин Борис Грисенко. И чума их не берет, понимаете! И вот, вы знаете, что происходило? Когда их, действительно совершенно несправедливо, без всякой конкретной вины громили, гнали, лишали имущества, мучили, выгоняли из одной страны за другой, а потом насильно заставляли креститься (для многих евреев сейчас само слово – это символ национального позора и унижения), и просто убивали, иногда мучительно, и вот те, многие из этих правовернейших, таких ортодоксальных иудеев, которых сейчас очень трудно найти в самом ортодоксальном иудейском обществе, по признанию самих современных раввинов, когда они шли на смерть, когда они шли в изгнание, когда они восходили на костры инквизиции, они публично каялись в тех грехах, в которых они не были виновны. Они кричали о том, что Бог наказывает их за их личные грехи. 

Это удивительный феномен! Этот просто для нас, возможно, сейчас непонятный. Для них — это была теодицея - как бы оправдание Бога Израиля. Но, на самом деле, они не оправдывали этим Бога Израиля. Они просто оправдывали свою религию, которая давно уже отклонилась от веры…

Раввин Михаил Самсонов. …которой нужно было дать какое-то обоснование, ее правильности, и всего, происходящего с ними, нужно было истолковать в контексте понимания вот этой религии.

Раввин Борис Грисенко. С другой стороны, придумывая себе грехи, в которых они вообще не были виновны, публично каясь перед другими евреями и перед, так называемыми, христианами (которые назывались христианами, а были кровожаднее самых страшных идолопоклонников), они таким образом пытались доказать, что основание их веры непоколебимое.

Вы представляете, какое глубокое посвящение религиозному, простите меня, обольщению?

Раввин Михаил Самсонов. Может ли быть крепкой ложная вера? – вот риторический вопрос. Конечно же, может. До смерти, причем. До смерти!

Раввин Борис Грисенко. Вы знаете, я недавно прочел небольшую книжку Ицхака Башевис-Зингера, которая называется «Раскаявшийся» («Баал Тшува») об одном светском еврее, пережившем войну, и все ужасы, и потом сбежавшем, наконец, на Запад, в Америку, там достигшим материального процветания, и пришедшем к кризису, к моральному кризису в своей семье, в своей жизни, и уехавшему в Израиль, чтобы найти новый путь. И вот, он как бы рассказывает, автор, свой жизненный путь, и как он стал ортодоксом среди цанзких хасидов – один из хасидских дворов, о которых, наверное, мало кто слышал из наших слушателей.

И вот, он рассказывает о своих сомнениях. И он, в частности, говорит об одном из этих сомнений. Он говорит, что «меня мучили мысли такого плана: как же так, если ортодоксальный иудаизм прав, как же это можно примирить с тем, что самая страшная катастрофа европейских евреев произошла в Украине, во время хмельничины, когда, согласно твоей же вере, еврейство в этой части мира, в Польше и в Украине, достигло высшей точки духовного расцвета и высшей точки религиозной нравственности?»

В этой книге не приведено ответа, потому что отвечать тут нечего. Он просто говорит, как он боролся с этими мыслями.

Раввин Михаил Самсонов. Это похожий вывод по Второй Мировой войне. Похожий вывод! Одни и те же вопросы рождаются периодически в истории один за другим, по мере того, как происходит какая-то трагедия. Правильно? Потом проходит время, человеку свойственно забывать (а группа людей, она забывает дольше, но вес равно забывает), все возвращается на пути своя, идет поиск теми путями, которые, собственно к этой праведности, с точки зрения Бога, не приводят ни разу, опять случается какая-то трагедия, опять очередной бросок размышления, пять общепринятое решении все забыть и делать также, как делали. Удивительно!

Раввин Борис Грисенко. Понятно, что тех, скажем, отцов Талмуда (я условно так говорю), которые оставили вот эти первые рассуждения о причинах разрушения Второго Храма, потому что причины разрушения Первого Храма ясны, они четко прописаны в Библии.

Раввин Михаил Самсонов. Да, в Пророках, и все об этом знают.

Раввин Борис Грисенко. Что тут говорить? Все вот эти рассуждения, почему был разрушен Первый Храм, они появились только потому что что-то нужно было делать с причинами разрушения Второго. И все евреи сравнивали это; все евреи, которые жили тогда, они сравнивали, и они не могли понять! И даже вот это искусственное объяснение по поводу «синат хинам» – беспричинной, так сказать, ненависти, оно вызывало тут же много недоуменных вопросов. Некоторые из них мы здесь упомянули.

Вот самый простой. Здесь же, в Талмуде, в трактате Йома написано: «А разве не было беспричинной ненависти во времена Первого Храма?»

Действительно, как можно проливать невинную кровь и при этом оставаться в хорошем отношении к тому, кого ты убиваешь? Как? Ну, вот как это все можно?! А вот как: «Разве не сказано: обречены мечу были они с народом моим. Поэтому бей себя по бедру…» (Иехезкель, Иезекииль, 21-ая глава)».

Довольно странные цитаты. Для нас не совсем понятно, как раввины приводили и приводят цитаты из ТаНаХа, из первой части Библии, которую мы привычно называем, ну, может быть не мы, но вообще христиане называют Ветхим Заветом. Там есть своя логика, в которую мы сейчас не будем вникать.

Итак, «рабби Элеезер сказал: вот эта цитата из Библии относится к людям, которые едят и пьют вместе, а потом убивают друг друга острыми словами».

Здесь уже явно прослеживается логический съезд. Но мало этого, «но в этом отрывке говорится только о князьях Израиля, ибо сказано в этом же стихе: «Вопи и рыдай, сын человеческий, ибо он был предназначен для моего народа, он для всех князей Израиля».

Раввин Михаил Самсонов. То есть попробуй разберись, каким образом вот эту часть можно пришить к другой.

Раввин Борис Грисенко. Ага! Взята только одна цитата, и по этой одной цитате якобы доказывается, что беспричинная ненависть таки была в Израиле, но она была только среди князей. Правда, другие авторитеты Талмуда это мнение не поддерживают.

Раввин Михаил Самсонов. М-да… Очень интересно! Я думаю, что при разрушении двух этих Храмов, тут, конечно, совершенно разные причины высвечиваются. Причина разрушения Первого Храма прописана в самом ТаНаХе. Это понятно. И многократно, через разных пророков, которые как предваряли время разрушения Храма, а как постфактум, мы можем видеть, что Бог удалял Свое присутствие из среды народа за постоянное отступничество, за нарушения, и причем нарушения и ритуального характера; нарушения, связанные с идолопоклонничеством; нарушения как бы исходящие прямо из сердца человека; то со Вторым Храмом здесь, с моей точки зрения, здесь совершенно другие причины разрушения.

Можно сказать, что он стал для отправления всех вот этих, говоря народным языком, религиозных потребностей, просто не нужен. Но понимая, что ортодоксальный иудаизм в лице своих основателей отрицал мессианство Йешуа, им нужно было как-то объяснить это и как-то пообещать, что ситуация со временем исправится, «если мы где-то подлатаем, где-то поднажмем, где-то донайдем то, чего не нашли».

А потом отсюда рождались все новые модификаторы Торы, которые находили все новые и новые какие-то нюансики, правила, подправила, и на сегодняшний день мы имеем такое нагромождение всего этого! Как в этом сложно жить, и как по-прежнему это не приводит к раскрытию Божьего величия в народе Божьем!

Раввин Борис Грисенко. Я хочу по поводу этого сказать, по поводу этих нагромождений. Я просто процитирую еще некоторые объяснения разрушения Второго Храма, которые имеются в Талмуде и в другой древней глубоко уважаемой литературе, глубоко уважаемой раввинами литературе под общим названием Мидраши.

Вот из талмудического трактата Бава Меция: «Рабби Йоханан сказал: «Иерусалим был разрушен…

- послушайте! -

только потому…

- заметьте! -

только потому что судебные постановления выносили только по закону Торы».

Я хотел бы сказать, что и в объяснении по поводу напрасной ненависти (я думаю, мы об этом скажем дополнительно), и в этом объяснении есть доля правды.

Но прочтем дальше: «А чему же они еще могли следовать? Беззаконию?

- это в Талмуде зовется, -

А было так, что судьи основывали свои решения на законах Торы, но не шли дальше формальных требований закона».

Послушайте! Это объяснение как-то приближает нас к Новому Завету. Мы видим нечто очень родственное с предупреждениями ребе Йешуа, Который как раз говорил об этом, предупреждая, в первую очередь, духовных вождей Израиля, что это очень опасная практика.

Итак, действительно, это могло быть частью, одной из составляющих, приведших в разрушению Второго Храма, но, конечно же, не главной причиной.

Дополнительно: «Рабби Йоханан Бен Торта сказал: «Почему был разрушен Первый Храм? Из-за идолопоклонства, прелюбодеяния, пролития невинной крови...

- тут все согласно первой цитате, -

Но во времена Второго Храма все заповеди Торы исполнялись, и десятину отделяли.

 -важно! - 

Почему же и он был разрушен?»

По поводу десятины хочу сказать. Когда люди говорят: «Где заповедь о десятине в Новом Завете?»

Мы можем сказать, что нет заповеди о десятине в Новом Завете (это я по ходу дела хочу сказать), но когда Господь говорит: «Вы не войдете в Царство Небесное, если ваша праведность не превзойдет праведности фарисеев и книжников», - подумайте!

Нормой в народе Израиля было четкое отделение десятины. Но это было недостаточно! Это была формальная только праведность по закону. Насколько же больше должна проявляться Божья праведность в нас в отношении денег сегодня. Это замечание по ходу дела.

Теперь дальше: «Почему же и Второй Храм был разрушен? Потому что люди любили деньги и ненавидели друг друга».

Раввин Михаил Самсонов. Не может быть! Послушайте, Вы удивляете меня вот этими цитатами! Не может быть! Как же так? Ведь известно, что сребролюбие — это современный бич общества, правда? Ведь раньше-то… или нет? И вот, мы читаем, что, оказывается, люди во все времена всегда были одинаковыми, да?

По крайней мере, некоторые мудрецы, вот каждый из них описывает то, что ему кажется более вредным для общества. Кто-то описывает одно, кто-то другое, но все-таки кто-то из них взял и написал про сребролюбие, и не постеснялся…

Раввин Борис Грисенко. Кстати, не только он. Рабби Йоханан Бен Закай (это мы читали для сведения, из трактата Макот) а рабби Йоханан Бен Закай сказал:

«За три греха состоятельные горожане были преданы в руки римлянам…

- слушайте внимательно! -

за то, что они занимались ростовщичеством и брали проценты за ссуду, которая уже была выплачена».

Понимаете, о чем здесь идет речь?

Раввин Михаил Самсонов. У нас с вами сейчас получается современный разговор.

Раввин Борис Грисенко. Очень современный. Послушайте! Это детский лепет по сравнению с пирамидальным ограблением верующих в некоторых современных церквах и некоторых современных, так называемых, христианских движениях. Раввин Михаил Самсонов. Вы знаете, кто-то, послушав наш разговор, может сказать: «Ха! Но ведь их выводы были неверны! Значит, оказывается, нормально! Можно с этим не согласиться!»

Раввин Борис Грисенко. Интересная мысль, правда, как все можно перекрутить на самом деле?

Раввин Михаил Самсонов. Может, кому-то она понравится…

Раввин Борис Грисенко. Вы представляете, можно при нормальной религиозности быть хищниками, волками по отношению к своим по вере, к братьям и сестрам. Но самое волчье отношение тогда, опять же, было детской шалостью по сравнению с тем, что мы встречаем в некоторых современных церквах.

Итак, это не все, что говорил Йохана Бен Закай о причинах.

«За то, что на людях они обещали давать деньги на благотворительность, но не делали это».

О чем это говорит? О точности обличений Йешуа Мессии. Помните, как Он говорил? «Вы трубите о своей благотворительности». Но Он говорил об истинной благотворительности; о той, которую они совершали. Он говорит: «Даже если вы делаете все, о чем говорите, вы полностью лишаете сами себя награды». А здесь говорится еще о чем-то худшем. Но это еще не все.

«За то, что они сняли бремя повинностей с себя и возложили его вместе с налогами на бедняков».

Это Он говорит о богатых вождях Израиля. No cоmment, что называется.

Раввин Михаил Самсонов. Сколько я перечитал разных исторических материалов на тему того, как в разных государствах, в разные исторические эпохи случалось бывало так, что богатые возлагали все налоговое бремя на бедных, уходя от каких бы то ни было налогов, даже самых маленьких.

История повторяется удивительно вообще в разных странах и в разных народах до сего дня. И тогда в Иудее это было, и сейчас мы можем это встретить. И если мудрецы Израиля пришли к выводам, что это привело к такому ужасному явлению, ка разрушение Храма, то есть фактически было убито сердце Израиля, как они понимали...

Раввин Борис Грисенко. Я поздравляю вас с торжеством Мессии, Который смывает слезы печали, отчаяния, страха, безнадежности и открывает восхождение в Небесный Иерушалаим, в грядущий Иерушалаим, где не будет ни слез, ни тоски, ни печали. И все это будет удалено Сыном Давидовым, Сыном Божьим — Йешуа ha’Машиах. Да осветит Он вас и да порадует в эти особенные дни. Барух а-Шем!

Видео-онлайн смотрите здесь

Продолжение 9 Ава. События, факты, комментарии (III часть)



© kemokiev.org –  сайт Киевской еврейской мессианской общины 2000-2016
При использовании материалов сайта гиперссылка на kemokiev.org обязательна
Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов