Три главные причины Шабата (часть I)

Опубликовано в Шабат

Три главные причины Шабата (часть I). Раввин Борис Грисенко

Бытие 2:1-3 (по-еврейски – Брейшит): «Так совершены небо и земля и всё воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои,

которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в этот почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал».

Ещё давайте откроем Исход 31:12-17:

«И сказал Господь Моисею (Моше), говоря: скажи сынам Израилевым: субботы Мои соблюдайте, ибо это – знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас; и соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит её, тот да будет предан смерти;

– Хорошо, что мы с вами живём в новозаветние времена! Теперь нас не убьют. –

…шесть дней пусть делают дела, а в седьмой – суббота покоя, посвящённая Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти; и пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды (в поколения) свои, как завет вечный; это – знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился».

Первая причина Шабата

Итак, первая причина Шабата – это то, что в шесть дней Господь совершил всё творение, и когда настал седьмой день, – Бог стал шабатствовать. Мы ещё вернёмся к этой причине, просто отметьте себе, что Бог стал шабатствовать. А сейчас у Бога, какой день?

Это факт: для Бога продолжается седьмой день! То есть Бог – в Шабате. А мы? Кто в Шабате, кто в понедельнике, кто в четверге. В зависимости, от того что лежит на дороге, да, товарищи? Хорошо, не буду вам пересказывать этот уже набивший оскомину анекдот про раввина и кошелёк с деньгами.

В общем, получается, что Шабат существовал с момента окончания творения мира. Или, иными словами, с момента завершения творения. Как только оно завершилось, Бог провозгласил Шабат во всю Вселенную.

Почему же в Торе с тех пор Шабат нигде не упоминается вплоть до Синайского откровения? Мы же с вами еврейская община?

Поэтому, мы должны задавать вопросы. Мы не только можем рассказывать анекдоты. Но мы можем задавать хитрые вопросы друг другу, ожидая, что тот, кому мы задали вопрос, если не сможет на него ответить, он-таки нас тоже озадачит каким-то вопросом, правда?

Поэтому запишите, пожалуйста, вопрос: почему в Торе со 2-й главы Бытия, – книги Брэйшит, нигде не упоминается Шабат вплоть до того, как описывается Синайское откровение, и тот закон, который был дан через Моисея Израилю с горы Синай? Почему? Вот такой вопрос интересный! Это не будет полностью домашним заданием. Я кое-что скажу на эту тему. Я назову, с вашего позволения, несколько причин. Но только, пожалуйста, не думайте, что это истина в последней инстанции. Это те причины, которые для меня очевидны из Писания. Но вы можете найти другие причины или посмотреть на те, которые мы сейчас запишем, и задать вопросы.

Итак, для того, чтобы Шабат провозглашённый, и как бы потенциально засветившийся во Вселенной, вошёл в силу и стал реальностью в жизни определённой части людей, нужно было:

А) Чтобы образовался Божий народ. Мы знаем, что по большому счёту, Божий народ образовался в Египте. В Египет пришла одна большая семья. Фактически там три поколения пришли только одной большой семьи. Но в Египте эта семья стала народом Израиля.

Б) Чтобы народ Божий вышел из Египетского рабства на свободу. Потому что в Египте не могла быть дарована Тора, не мог быть по-настоящему заключён Новый, на тот момент, Завет, не отменявший Завет Авраама, Исаака, Якова, но переводивший его на определённый уровень. То есть, Синайский Завет оказался Новым по отношению к Завету с Авраамом, Исааком, Яковом. Так вот, в Египте это не могло быть заключено. В Египте не только Тора не могла быть дана, – Слово Божье первоначальное. В Египте народ не мог встретиться со своим Богом и Бог не мог раскрыться Своему народу.

Вы помните, как Моисей говорил фараону, что пока мы не выйдем из Египта, из страны рабства, мы не сможем узнать, что Бог хочет от нас. Даже какую жертву Бог хочет, чтобы мы принесли. Очень интересный и важный момент. Он непосредственно не относится к нашей теме сегодня, но вы можете себе это отметить.

Важный момент! Находясь в рабстве у разнообразных египтов, находясь под властью вещественных начал и стихий мира сего, как мы уже читаем в Новом Завете, даже верующий искренне человек не может понять Кто Такой Бог, не может раскрыться полноценно для Его Завета, ему Слово Божье раскрыться не может. И даже некоторые, казалось бы, простые вещи, такие как, например: что жертвовать? когда и как? – он не может узнать по-настоящему.

В) Чтобы весь народ, наконец, встретился с Господом в пустыне. Заметьте, не чтобы лучшие представители народа, например, в лице Моше, Аарона, – вот они встретились, а остальные что бы: «Ну, вы там, сходите… а мы пока общественно-полезным трудом займёмся… Вы же наши вожди, вы ж крутые духовные ребята. Вы же там… У вас же там свои темы с Богом… Вы же знаете, как там это всё… Мы тут по мелочам, а вы уже там по-крупному, потом придёте и скажете всё. Ну, а мы что? Мы: «Аллилуйя, Аминь!» и туда-сюда».

Необходимо было, чтобы весь народ, от мала до велика, даже включая тех, которые только присоединились к Израилю, – великое разноплеменное множество, – чтобы все, кто ещё не отошёл от идолопоклонства даже — все могли выйти на свидание с Господом.

Я говорю о ветхозаветных временах, не переносите это в нынешнее время, потому что в настоящее время идолопоклонство и есть одна из страшнейших разновидностей Египта. Причём не просо выйти на свидание с Господом и засечь время: «Господь опоздал! Извини, пожалуйста, всё уже, пролетел. Мы прождали, мы сейчас сами всё сделаем, поклонимся Тебе чин-чинарём, как Саул принесём жертву и без Самуила, и без… Ну, ничего! Лишь бы народ не разбежался! А Ты, Господи, Ты нас подвёл! Опаздываешь, а надо быть пунктуальным, – XХI столетие! Всё сделали и чао-какао, мы опять займёмся своей благословенной жизнью». Нет!

Надо было, чтобы все вышли на свидание с Господом, и чтобы это свидание состоялось!

Г) Чтобы в результате этого свидания был заключён Завет. Вот это всё было необходимо, если мы смотрим и читаем Тору, Пятикнижие Моисеево, если мы вникаем в Его Слово, это всё было необходимо для того, чтобы Шабат стал реальностью, по крайней мере, для Израиля.

Это мы всё разбирали первую причину. Если вы заметили, хотя мы говорили о причине, связанной с сотворением мира и отдыхом Бога от всех дел, но мы подошли к выходу из рабства, из Египта, для свидания с Богом и заключению Завета.

Вторая причина Шабата

Итак, Второзаконие 5:12-14 (по-еврейски Дварим):

«Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему. Не делай [в оный] никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осёл твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой

– Чтобы отдохнул раб твой! Чтобы шабатствовал раб твой! Чтобы наслаждался свободой раб твой! – и раба твоя, – точно так же, –

как и ты».

Величайшее откровение Шабата было связано с тем, что еврейскому народу, первому на всей земле, Бог возвестил, что по сути своей все люди по всей земле равны. Это было сумасшествие, безумие не только для того времени, друзья, – примерно за полторы тысячи лет до Рождества. Это продолжало быть сумасшествием и безумием для всех народов мира ещё около двух тысяч лет после этого. Великое откровение Шабата как раз, на самом деле не в том, что он сделал еврейский народ исключительным. Шабат не сделал еврейский народ исключительным. В сути Шабата – любовь Бога ко всем!

Тут даже не написано, чтобы отдохнул раб твой, еврей, и раба твоя, еврейка. Чтобы все рабы, без различия национального происхождения, пола, полезности для тебя. Может, у тебя беспрерывное производство, которое нельзя останавливать в Шабат, потому что всё застопорится, – всё равно дай людям покой, они такие же люди как ты, ничем не хуже тебя, даже если ты ещё живёшь при условно-рабовладельческом строе.

15-й стих – ключевой сейчас для нас!

«и помни, что [ты] был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать (праздновать) день субботний».

Поэтому, я начал с того, что Песах – это праздник искупленных рабов. Но и Шабат, этот малый Песах – это праздник искупленных рабов. Это праздник тех, которые не могут превозноситься ни над кем. Это праздник тех, которые живы, которые свободны и рождены от Бога в Божью семью. Не потому что они напнулись своей силой воли, не потому что они сказали: «Я это сделал, Бог! Бог, я это сделал! Бог, я сказал! Я выйду из Египта! Я возьму этот вес, Бог! Другие не взяли, а я возьму, Бог! Я сказал! Я сделаю это! Я родюсь свыше! Я так напрягусь, что захочет Бог или нет, а я пух – и родился!» Я знаю людей, которые так думали. Они сейчас на кладбище духовных выкидышей.

Нет, дорогие! Нет никого из нас, и не может быть никого на этой земле, ни в каких народах, ни поколениях, которые силой воли, заслугами, достоинствами, своим напряжением и опытом, которые делами добрыми, добрейшими и супердобрейшими, вышли на свободу, родили себя, стали Божьими, вошли в Божью любовь. Это невозможно! Только Бог может освободить самого ужасного раба и самого интеллигентно-добродетельного раба. Только Один Бог – Творец нашей Вечной Жизни. Только Один Бог сотворил наше тело, наш организм, нашу душу. И только Один Бог вывел наш дух сначала и выводит нашу душу из всяких видов рабства. И только Один Бог, если мы пройдём этот Пасхально-Субботний путь вместе с Ним, в своё время, воскресит наше тело, в каком бы прахе оно ни находилось, и сделает его другим, прославленным, похожим на Тело Воскресшего Машияха.

Мы должны помнить, из какого рва извлёк нас Господь. Мы должны помнить, из каких египтов вырвал наши сердца. Мы должны помнить, что мы живы, и живём, и будем жить, и спасаемся и спасены, и спасёмся в конце концов только Его милостью и только Его любовью, только Его подвигом ради нас, только жертвой Его любви ради нас, только воскрешением из мёртвых ради нас, только Его муками ради нас, и ничем другим.

  • А я этот анекдот про кошелек не слышал
  • Я пришла к Шабату через своё откровение 1 год назад. До этого я посещала богослужение в евангельской церкви по воскресеньям. Поскольку в нашем городе нет мессианской общины, а в синагоге раввин молиться только на иврите, без проповедей, правда , после молитвы - кидуш, я перестала посещать церковь по воскресеньям. Иногда ходила на молитвенные собрания среди недели, потому что только я предлагала молиться за Израиль. Мне было неизвестно, как проводить шабат. Интуитивно, я весь субботний день старалась провести с Господом: зажигала свечи, читала сидур, Библию, Тору, молилась, слушала проповеди Спасибо за ваш материал. Прочитала, как чистой воды напилась. С уважением. Мила.
  • Научи нас, Господи, понимать и исполнять с радостью Слово Твоё!


© kemokiev.org –  сайт Киевской еврейской мессианской общины 2000-2016
При использовании материалов сайта гиперссылка на kemokiev.org обязательна
Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов