Три главные причины Шабата (часть II)

Опубликовано в Шабат

Три главные причины Шабата (часть II). Раввин Борис Грисенко

Третья причина Шабата записана здесь же во Второзаконии, и в Исходе 20:10: «Это – Шабат Господу, Богу твоему».

Мы читали в 31-й главе Исхода тоже, что Бог сделал Шабат знамением между нами и Им. Он сделал Шабат прообразом полного посвящения всего нашего времени и всей нашей жизни Ему. Это Шабат, это покой полностью принадлежащий не нам, когда мы делаем всё, что нам хочется. Это не просто отдых для нашей плоти. Но это, прежде всего, отдых, отданный Господу. Это не просто праздник души. Знаете такое выражение «праздник души», которое для многих людей значит самые разные, иногда нехорошие вещи.

Так вот, Шабат – это не праздник тела, и даже не праздник души, как таковой. Это праздник Господа с нами. Всё в этом времени принадлежит Ему.

Если в нас сидит ещё представление: «Вот, если мы что-то отдадим Богу, то это уже не наше, нам с этого ни кайфа, ни драйфа, ни взыска, ни рыска. Ну, уже Господу, и это уже така жертва, ну, оторвали с кровью уже, ну, уже ладно, уже, ну что об этом говорить? Всё равно мы с этого уже ничего не получим!»

Если у кого-то из нас сидит такое представление, то мы ещё никогда не шабатствовали. Потому что, если мы понимаем, что это значит на самом деле, то мы отдаём этот Шабат Господу и доверяем Ему. Зная, что Он, взяв это от нас, вернёт нам это улучшенным, умноженным, углубленным и помазанным небесным помазанием так, что всё отданное Ему станет нашей радостью, нашим наслаждением, нашей родной, самой, что ни на есть внутренней сердечной радостью, весельем и торжеством.

Вот именно при таком подходе мы начинаем входить, и понимаем, что такое шабатствовать. Так что Шабат получается как праздник, даже без всякого «как». Шабат – это праздник заветного свидания с долгожданным Женихом, Который вывел нас из дома рабства и не хочет, чтобы мы оставались хотя бы в какой-то духовной тюрьме.

Вот об этом же пророчествовал Исаия в знаменитой 61-й главе:

«Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедовать лето Господне благоприятное… возвестить сетующим на Сионе, – унывающим, разочарованным, обозлившимся, отчаявшимся, недоверчивым, сомневающимся, – что им вместо пепла – траура, к которому они привыкли, с которым они срослись, – дастся украшение, и вместо – тусклого, – унылого духа – славная одежда, – праздничная одежда Божьих победителей и триумфаторов в Машиахе Йешуа».

Это настоящее шабатствование по милости Божьей! Это благодать, которую Бог приготовил от создания мира для всех. Но из-за грехопадения Адама и Евы всё это было отложено на тысячелетия и стало раскрываться только с момента выхода Божьего народа из рабства навстречу Господу. Народ Божий был ещё, мягко говоря, несовершенный, запутанный, полный недостатков, страхов, комплексов, своих понятий, тормозов, вожделений. Но они вырвались из рабства, они вышли к Нему! И свидание состоялось, слава Божья сошла, любовь Божья открылась, милость стала изливаться. Хотя страх Божий был необходим тогда, потому что состояние людей в то время, даже самых лучших, – кроме отдельных, таких как Моисей, ведь помните, что даже с Аароном произошло, – у подавляющего большинства, даже у избранных Божьих детей было ужасное!

Без страха Божьего, без жёсткой угрозы наказания, даже Шабат, даже этот праздник Божьей любви, даже этот праздник милосердия, даже этот праздник освобождения Бог не мог открыть и дать Своему народу, потому что сразу это было бы извращено и превращено в средство угождения плоти. Но чем дальше, тем глубже Господь в Своём Слове и Духом Своим показывал, что идея, смысл, суть, глубина Шабата только начала открываться! Потому что Бог уже тогда, выводя людей из всякого рабства, приводя их к Себе, Он хотел ввести их в дом пира, в Свои брачные чертоги, в брачные чертоги Царя царей. Вот, только что вышедший из рабства, только что как блудный сын, запачканный грехами, не представляющий того, что приготовил им Всемогущий Отец, Он всё равно хотел приблизить к Себе. Он хотел прижать к Своему сердцу, Он хотел поднять над обстоятельствами, с которыми они срослись и даже над самими собою, над их собственными представлениями. Чтобы они прорвались из полурабского состояния не просто на свободу, но в Дом Царя, где благодать разлита везде, где всё сияет Его славой, где знамя над всем любовь.

Если это Он так делал уже в ветхозаветные времена, насколько же больше Он имеет возможность и хочет это делать в новозаветные времена. Чтобы благодать Шабата и милость Шабата, чтобы праздник Шабата открывался для всех! Чтобы не было сирот, не было неполноценных, не было тех, которые дошли до ворот и дальше побоялись войти. Чтобы все могли погружаться в эту Царскую милость не просто издали, извне, но впадая в объятья Царя.

Шабат – это такой праздник, когда Бог хочет раскрыть для нас Своё пасхальное состояние, шабатнее состояние. Потому что Шабат – это также состояние духа и состояние души, которые описаны в 15-м Псалме. Давид учился шабатствовать, когда был, отвергнут всеми, когда самые близкие, родные оставили его, как написано в 26-м Псалме: «Отец мой и мать моя оставили меня, но Господь примет меня». Когда никто его не понимал, никто не принимал, он единственный, особо избранный из всей своей семьи, был предметом насмешек, издевательств. Его вообще всерьёз не принимал никто, ни братья, ни отец, и мама. Вот тогда, когда он оставался один с овцами, там Бог приходил к нему, потому что он рвался к Богу. Он учился заботиться об овцах, он учился сострадать даже вот этим тварюшечкам, он учился защищать их, кормить, поить, водить на злачные пажити. И когда нападали дикие звери, он учился стоять за своих овец до конца.

Как он учился этому? Он учился у Господа, Который есть настоящий Пастырь, Который хочет, чтобы мы полностью доверились Ему. Когда Давид учился у Него, когда он встречался с Ним, живя в этом шалаше, все остальные братья в крепком добротном доме, а он в шалаше. И когда было что-то торжественное, его даже не звали, чтобы он не позорил семью! В это время с ним встречался Всемогущий Царь и учил его шабатствовать, раскрывал ему тайны Шабата, раскрывал ему тайны Своего покоя, раскрывал ему тайны Своего отдыха. Давид учился новозаветнему Шабату за тысячу лет до того, как Новый Завет вступил в силу. Он учился шабатствовать, что бы он ни делал. Он учился шабатствовать среди войны, среди сражения. Он учился шабатствовать в молитве, в прославлении, в поклонении. Он учился шабатствовать в покое.

Помните Псалом, где написано в синодальном переводе: «Только к Богу стремится душа моя». Это хорошо! Но в оригинале: «Только к Богу молчит душа моя».

Бог открывал разные грани Шабата как личного свидания с Богом. Когда мы всё забываем и от всего отталкиваемся, чтобы, оттолкнувшись от всего нашего, впасть в объятья Господни и забыть о себе в них. И когда Давид учился этому, Бог готовил его к величайшему служению, Бог готовил его, чтобы он стал каналом воцарения Самого Мессии.

В 15-м Псалме написано: «Всегда видел я перед собою Господа». Что это такое? Это и значит Новозаветный Шабат! Когда мы всё время видим духовными глазами перед собою Господа. Когда мы шабатствуем во всякое время. Когда мы не видим своей цели перед собой шесть дней, а в седьмой оставляем свою активность, и тогда мы уже начинаем потихонечку видеть Господа. Когда Он уже проясняется, и Господь становится яснее. Суббота заканчивается, пора опять переходить к будням? Нет! Он научился шабатствовать всегда! Он научился всё отдавать Творцу, Отцу, Небесному Жениху, Царю, Спасителю, Искупителю, Освободителю. Он научился радоваться с Ним, как бы к нему ни относились другие люди.

Дальше Давид пишет: «Потому что Он одесную меня». Это значит, он научился опираться на Господа, доверяться и надеяться на Него во всякий день недели, во всякий месяц, во всякий год своей жизни.

Дальше он пишет: «Даже плоть моя успокоится в уповании». Вот это состояние плоти, не только тела, но и нашей души, – в Шабате, в успокоении нашей плотской части души. Когда Бог поднимается из святого жилища Своего, мы – Его жилище. Когда мы даём Ему подняться, когда мы сами умаляемся, чтобы Он возрастал. Он только и ждёт этого, чтобы подняться. Когда мы смиряем себя и умаляемся, Он поднимается и поднимает нас, потому что «гордым противится, а смирённым даёт благодать», и «каждого поднимет в своё время». Когда это происходит, в Захарии 2:13 написано:

«Да молчит – успокоится – всякая плоть пред лицом Господа! Ибо Он поднимается от святаго жилища Своего».

И это уроки Шабата, и это радость Шабата, и это милость Шабата, и это праздник Шабата. И это доступно нам, – дорогие, простите меня, что я это скажу, – больше, чем это было доступно Давиду. Просто, может быть, мы не достаточно отвергнуты. Просто, может быть, у нас Бог – не единственная надежда.

Может, нам нужно не исцелять отверженность. Не требовать, чтобы перед нами покаялись те, кто были неправы. Не требовать, чтобы перед нами смирились те, кто превозносился. Не требовать, чтобы нас приняли те, кто нас недопринял. Не требовать, чтобы у нас стало хорошо обязательно там, где у нас не очень хорошо. И потом, благодаря этому, мы бы смогли войти в Шабат. А начинать шабатствовать как раз сейчас, когда чего-то нам не хватает, когда люди к нам отнеслись не так, когда близкие нас отвергают, когда братья и сёстры нас недооценили, когда на работе нас не повысили, по крайней мере, – зарплату. Когда соседи пару раз плюнули, когда мы ждали, что они бросятся к нам в объятья, когда собственный ребёнок, и так далее, и так далее, и так далее. Когда наш духовный наставник не увидел это пятигранное дарование, которое так ярко сияет в нас, когда мы смотрим на себя в зеркало. Вот во всё это самое время, когда это всё происходит, – это чудесное время для постижения Шабата, для того, чтобы познавать, Кто есть Господин Шабата.

Кто Господин Шабата? Йешуа! Так Он назвал Себя! Я – Господин Шабата. Если мы с Ним, то Шабатнее Господство готово открываться для нас каждый день нашей новой жизни.

Давайте будем свиданничать с Господом! Давайте будем шабатствовать в Его святом присутствии. Давайте будем наслаждаться Его милостью. Давайте позволим Ему охватывать то, что мы удерживали как своё от Него.



© kemokiev.org –  сайт Киевской еврейской мессианской общины 2000-2016
При использовании материалов сайта гиперссылка на kemokiev.org обязательна
Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов