В предыдущей статье мы говорили об основных принципах различения пророчеств на примере одного современного неисполнившегося пророчества  об Украине. Но в Писании и в истории Израиля также есть ряд показательных примеров пророчеств, рассматривая которые, мы можем извлечь некоторые важные принципы. Одним из таких примеров является разрушение Второго Храма - ключевая трагедия не только для всего Израиля, но и для всех верующих. 

‍

Если мы внимательно изучим ситуацию, которая была до разрушения Храма, по раввинистическим источникам, прежде всего по Талмуду, Агаде и различным мидрашам, мы увидим очень интересное различие между реакцией мудрецов Израиля на знамения о грядущем разрушении Храма с действиями Иешуа и Его учеников.

‍

Почему только фарисеи?

‍

Прежде всего, важно понимать, что, когда мы читаем о мудрецах Израиля периода, предшествовавшего катастрофе, то речь идёт исключительно о фарисеях. Раввины вообще ничего хорошего не говорят о саддукеях. Хотя они составляли явное большинство священников. Также раввины ничего не говорят о ессеях, хотя это была очень многочисленная, с точки зрения раввинов, секта. Эти категории, причём очень важные категории и направления иудаизма, так же, как и многие другие, раввинами были полностью исключены.

‍

Но и сами фарисеи были сектой, с точки зрения того иудаизма, который был господствующий и который, согласно Торе (Пятикнижию Моисея), был законным. Именно он соответствовал Писанию, именно священники и левиты должны были быть единственными духовными авторитетами в народе. То, что проделали фарисеи, это была определённая узурпация. Но, несмотря на то, что фарисеи очень изменили духовную карту Иудеи, саддукеи (официальное священство) и их помощники левиты в то время были реально господствующим иудаизмом. 

‍

Но единственное упоминание о саддукеях в последующих раввинистических писаниях, воспоминаниях, в основном легендах, негативные. Всё, что было связано с саддукеями, с официальным священством, воспринималось как небожье. Поэтому у нас нет сведений о том, как относились к происходящему и что думали о грядущей катастрофе саддукейские мудрецы. И до того, как были найдены Кумранские рукописи, почти не было никаких сведений о мнении ессеев.

‍

Кто-то может задаться вопросом, зачем все эти детали. Но это действительно важно. Мы должны понимать, как то, что мы называем иудаизмом, с различными его видами, существующими сейчас, как так называемая еврейская традиция жёстко цензуровала всё, что ей было не угодно. 

‍

Раввинистическая традиция о знамениях разрушения Второго Храма

‍

В Талмуде и в мидрашах говорится о том, что фарисейские мудрецы предвидели, что будет катастрофа. Почему они это предвидели? Потому что Бог являл страшные, грозные и совершенно недвусмысленные знамения. Перечислим только основные. 

‍

Мы знаем из Талмуда, что за 40 лет до разрушения Храма (это 30 год 1 века н.э.) перестали происходить знамения, подтверждающие, что жертва в Йом Кипур за грехи всего Израиля принята Богом. Был целый ряд таких знамений. В основном раввины перечисляют те, которые были видны не только священникам во святилище, но и всем священникам и левитам, а через них стали известны и всему народу.

‍

Во-первых, когда первосвященник бросал жребий, какого козла принести в жертву, а какого отослать в пустыню («для Азазела»), если Бог принимал жертву, в правую руку должен был прийти правильный жребий. Но начиная с 30 года этот правильный жребий стал приходить в левую руку, что говорило о полном непринятии Богом этой жертвы. Во-вторых, красная верёвка, одну часть которой наматывали на рога этого козла, а вторую - на рога жертвенника, перестала менять свой цвет на белый, когда приносились жертвы.

‍

Также Иосиф Флавий описывает, и раввины это подтверждают, что прямо во время праздника над Иерусалимом явилось ангельское воинство, которое было видно всему народу, бряцало оружием и издавало воинский крик, а потом умчалось. Интересно, что раввины пишут: «Народ считал это знамение благоприятным, но мудрецы знали, что это не к добру».

‍

И, конечно, самое знаменитое знамение. Огромные тяжёлые ворота, которые отделяли двор священников с жертвенником от святилища (для того, чтобы их раскрыть, требовалось, если я не ошибаюсь, пару десятков самых сильных молодых священников), вдруг эти ворота открылись сами собой. Это было невозможно человеческими руками.  

‍

Стало ясно, что это сделал Бог. Их постарались закрыть - они опять открылись. Это повторялось, пока Иоханан бен Закай, который был и священником, и фарисеем, и одним из творцов нового небиблейского иудаизма, не закричал, согласно Талмуду, на эти ворота: «Да, я знаю, что грядёт катастрофа, но как можете вы, ворота, помогать нашим врагам?!» и призвал их закрыться. И они закрылись. Не знаю, насколько этому можно верить. 

‍

Различие знамений разрушения Храма в Талмуде и Евангелиях

‍

Заметьте, что из всех перечисленных знамений ни одно не указано в Евангелиях. С другой стороны, знамения, которые указаны в Евангелиях, не приведены в Талмуде. Очень любопытно. Только одно из них, знамение с воротами святилища, напоминает то, что произошло в момент смерти Иешуа на кресте. В Евангелии написано, что, когда Он закричал: «Совершилось!» и испустил Дух, то огромная и очень толстая завеса, которая была внутри святилища и отделяла Святое Святых от остальной части святилища, разорвалась пополам, причём не снизу, а сверху, с огромной высоты, до самого пола. Это соотносится с раскрытием ворот святилища. 

‍

У меня в своё время возник вопрос: Почему раввины пишут о воротах и ничего не упоминают об этом страшном знамении? Понятно, что, если вход во святилище раскрылся, это очень плохо, но это полбеды. А вот если само Святое Святых, куда был доступ только одному первосвященнику только в Йом Кипур, открылось для всех, то это значило, что Храм потерял сакральность - это больше не святой Храм, и Шехина больше в нём не живёт. По сути это было прямым подтверждением слов Иешуа: «Се, оставляется вам дом ваш пуст» (пустым от Божьего присутствия; Луки 13:35).

‍

Но, с моей точки зрения, есть ещё одна причина, почему раввины об этом не писали. Потому что это можно было скрыть. Это происходило внутри святилища. А вот скрыть открытие огромных ворот было практически невозможно. Потому что, во-первых, они с огромным грохотом раскрывались, во-вторых, это было неоднократно, и, в-третьих, это могли видеть абсолютно все, кто находился во внутреннем дворе (мужчины-израильтяне), и этот двор был виден из галерей народу. 

‍

Итак, за 40 лет до разрушения Храма Бог давал потрясающие знамения разного рода - и внутрихрамовые, и для всего народа, предупреждающие о том, что скоро, через 40 лет, Храм будет разрушен. И все эти 40 лет Господь взывал к Своему народу и призывал всех, кто осознал реальность, покаяться. 

‍

Почему еврейские мудрецы молчали о грядущем разрушении Храма?

‍

В этом году перед 9 Ава я обратил внимание на следующий факт. Предшественники раввинов, фарисеи, знали, что будет с Иерусалимом и с Храмом, знали, что грядёт страшная катастрофа. Почему же нигде - ни в Талмуде, ни в древних толкованиях, ни даже в легендарных рассказах - нет упоминания о том, что раввины максимально старались это довести до сведения всего народа? Это очень странно. 

‍

Если мы читаем Евангелия, мы видим, что Иешуа ещё до всех иудейских мудрецов первый предупреждал, что эта катастрофа случится. Он предупреждал об этом после того, как верхушка Иудеи Его отвергла, и после того, как большая часть жителей Иерусалима и Иудеи, пришедших на паломничество, так или иначе, молчаливо или активно, поддержала духовную верхушку. Он говорил это публично, провозглашал, звал всех. Он не стеснялся и не боялся предупреждать о грядущей катастрофе.

‍

Разительное отличие! Почему раввины и фарисеи, согласно их собственным записям, вообще этого никогда не делали? Почему они оставили это важнейшее пророчество только для себя и, может быть, для своего узкого круга? Такое ощущение, что они настолько презирали простой еврейский народ, ам hа-арец, в точном соответствии с тем, что написано в Евангелиях, что вообще не считали нужным делиться с ними сокровенным. Это одно из возможных объяснений. Второе объяснение: может быть, им это не было открыто, а их духовные наследники просто сконструировали это правильное, так сказать, понимание Божьих знамений. 

‍

Знали ли еврейские мудрецы причины грядущего разрушения Храма?

‍

Но дело не только в этом. Почему никто из тогдашних раввинов, фарисейских мудрецов, великих авторитетов иудаизма, того, который заложил основы будущего раввинистического иудаизма, никто не получил объяснения причин, почему грядёт катастрофа? Только подумайте! Все объяснения относятся уже ко второму веку. Некоторые приписываются мудрецам конца первого века задним числом, но все они появились не раньше второго века. И нет ни одного упоминания, что кто-то из мудрецов понимал или был открыт для того, чтобы Бог пояснил ему, из-за чего будет такой ужас. 

‍

Как это? Если им было открыто, что грядёт катастрофа, неужели они не задавали Богу вопросы? Неужели они не интересовались причиной? Хотя бы для того, чтобы её устранить. Почему нигде нет ни одного упоминания об этом в их собственных источниках? Возможно, они задавали вопрос и получали какие-то ответы. Но эти ответы были опровергнуты дальнейшими событиями. И поэтому мудрые раввины не включили ни вопросы, ни ответы в свои последующие записи. Для меня только такой ответ выглядит более или менее рациональным. И это, конечно же, только в том случае, если раввины действительно получили пророчество о грядущей катастрофе.

‍

Если же мы посмотрим в Евангелия, Деяния апостолов, некоторые Послания, то в них и причина указывается, и она поясняется так, чтобы было понятно всем, а не только мудрецам. Это выгодно отличает Новый Завет и всё, что в Новом Завете написано, от Талмуда и древних сказаний фарисеев. 

‍

Выводы 

‍

Предположим, что мы верим тому, что написано в Талмуде. Тогда получается следующая ситуация. Во-первых, раввины поняли, что Храм будет разрушен, а народ не понял. Но раввины то, что поняли, сохранили в секрете и народу не объяснили. Во-вторых, нет никакого упоминания о том, что раввины каким-то образом задавали Богу вопросы, из-за чего это всё случится. В-третьих, нет ни малейшего упоминания о том, что раввины получили какие-то ответы. Даже если они не задавали вопросов, Бог, которому жалко Свой народ, всё равно мог каким-то образом показать причину. Но нет ни малейшего упоминания об этом. В-четвёртых, естественно, что без этих условий раввины ничего не сказали до катастрофы, как народ может её предотвратить.

‍

Новый Завет в этом отношении выгодно отличается. Достаточно взять хотя бы одно место из Писания. Когда Иешуа пророчествовал: «Се оставляю ваш дом пуст», Он на этом не остановился. Он сказал народу, иудейским массам: «Говорю вам, что не увидите Меня до тех пор, пока не будете Меня призывать: "Барух аба бэШем Адонай"». Есть и другие места Писания, которые показывают, что нужно сделать, чтобы предотвратить катастрофу и, что нужно совершить, если уж катастрофу не избежать, чтобы Бог совершил великое восстановление, геулу, восстановление Иерушалайма и Своего суверенного присутствия в Своём еврейском народе.

‍

Я думаю, все эти отличия многое говорят о том иудаизме или о тех иудаизмах, с которыми еврейский народ сейчас имеет дело. Они говорят, что основание этого иудаизма очень зыбкое, слабое и совершенно нелогичное. С другой стороны, то, что на эту ключевую тему было сказано Самим Мессией и Его учениками, показывает, что их иудаизм, новозаветный иудаизм, как раз выдержал испытания временем. Не только исполнились пророчества Иешуа и апостолов, но и понятно, почему это всё произошло - потому что не были устранены причины, вызвавшие эту катастрофу. И понятно, что должно произойти в еврейском народе, чтобы эта великая геула, великое восстановление состоялось.

‍

В следующей статье мы поговорим об уроках, которые мы можем извлечь из этой ситуации с предзнаменованиями разрушения Второго Храма в отношении принципов различения пророчеств.

‍

Борис Грисенко, раввин КЕМО

По материалам передачи «Принципы различения пророчеств»