Пересказывая коринфянам откровение, которое он принял от Самого Господа о хлебопреломлении, апостол Павел пишет:

‍

«Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иешуа в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Моё, за вас ломимое; сие творите в Моё воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Моё воспоминание» (1 Коринфянам 11:23-25).

‍

Когда я принимал причастие в церкви, в которой покаялся, я помню, что мы больше говорили о крови, искупившей нас от старой жизни и давшей прощение грехов. Конечно, это да и аминь. Но я думаю, что во время причастия нам также очень важно напоминать себе о том, что в этой крови - новый завет, о том, с кем этот завет заключён, и о том, что в нём нового. Давайте разберёмся. Вот что сказано у пророка Иеремии:

‍

«Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: «познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более» (Иеремия 31:31-34).

‍

С кем заключён новый завет?

‍

Прежде всего, из этого пророчества ясно, что новый завет заключён с домом Израиля и домом Иуды. Почему отдельно сказано об Израиле и Иуде? Дело в том, что в то время Израиль был разделён на две части - Северное и Южное Царства. И Господь говорит о восстановлении всего Израиля и заключении завета со всем Израилем. Потому, когда мы совершаем хлебопреломление, мы должны обновляться в понимании того, в каком завете с Богом мы состоим. Господь заключил его с теми, с кем вошёл изначально в Синайский завет. По сути это обновление старого завета. А чем же новый завет отличается от старого?

‍

Первая особенность: закон в сердцах

‍

«Вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его» (стих 33). Когда народ Божий стоял у горы Синай и буквально смотрел на звуки шофара, спускавшиеся с горы (Исход 20:18), это было настолько страшное для них видение, что они не могли выдержать и сказали: «Мы не можем. Пусть Моше идёт». А здесь Господь говорит, что Он вложит закон во внутренность и напишет его на сердцах. Как Он это делает? По милости Своей Он Духом Святым опускает эти слова вовнутрь нас, прямо на сердца, и оживляет их там.

‍

Вторая особенность: Израиль будет Божьим народом

‍

«И буду им Богом, а они будут Моим народом» (стих 33). То, что раньше было не до конца реализовано, произойдёт! Они вышли из старого договора, хотя Бог продолжал быть в завете с ними. А в новом завете они таки станут Его народом в полноте. Они станут теми, кого в них видел Бог - священниками великого Царя. Это вызов современным приверженцам теологии замещения, которые говорят, что Бог отверг Израиль и теперь пусть евреи идут в наши церкви. Но в норме у нееврейских верующих должен возникать вопрос: «Мы каким-то образом в завете с Богом, а те, кому этот завет обещан, не в завете с Ним. Как же так?»

‍

Третья особенность: прощение грехов и личное познание Бога

‍

«И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: “познайте Господа”, ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более» (стих 34). В Синайском завете Израиль был обязан приносить постоянно жертвы, которыми они напоминали Господу и себе о своей греховности, от которой они не могут избавиться. А священники с левитами должны были постоянно напоминать народу: «Ищите Бога! Поднимайтесь к Богу! Освящайтесь!» 

‍

Но в новом завете мы приняли от Него, что Он раз и навсегда простил нас. И помазание от Духа Святого утверждает нас в этой истине. Поэтому завеса в Храме после смерти Иешуа разодралась, святое Божье присутствие вышло из физического Храма, и Дух Божий начал действовать лично в каждом, кто по вере принял жертву Машиаха. В 1 Иоанна написано, что помазание, которое есть в нас, будет учить нас - это исполнение пророчества Иеремии.

‍

Не превозносись, но помни о своей роли

‍

Друзья, нам очень важно обновляться в понимании того, в каком завете с Господом мы находимся. Это важно и для мессианских евреев, и для верующих из неевреев. И для неевреев также важно помнить, почему они в этом завете - потому что Бог по Своей милости использует Израиль как народ священников для других народов и вводит их в завет с Собой через завет с Израилем. Ты не можешь быть привит к Богу Израиля, минуя еврейский народ и превозносясь над ним, как писал апостол Павел в Послании к Римлянам:

‍

«Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви. Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины, то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя…» (Римлянам 11:16-18)

‍

Это великое благословение для язычников - вступить в новозаветные отношения с Богом и стать теми, кто поможет Израилю покаяться в их грехах. Потому верующим из других народов не стоит превозноситься над Израилем. Но стоит помнить, благодаря какому завету они вошли в отношения со Всевышним, получили спасение, воскресли в вере, и какую роль Всевышний им даёт - послужить во спасение Израиля и для восстановления полноты в Теле Иешуа, состоящего из евреев и неевреев.

‍

Раввин Руслан Романюк, КЕМО Винница

Источник: ShomerTV