1. Зачем церквям заниматься спасением евреев?

‍

Вопрос: Может, пусть мессианские общины занимаются спасением евреев, а церкви - спасением неевреев? Зачем церквям служить евреями?

‍

Демьян Мороз, раввин еврейской мессианской общины г. Тараща:

‍

Всё просто: без этого не будет полноты язычников. Мы друг другу выгодны. Апостол Павел объяснял это в Послании к Римлянам, говоря: «Пока не войдёт полное число язычников», или более точный перевод: «Пока не придёт полнота (πλήρωμα / плирома) язычников». А кто такие язычники, которые вошли в полноту? Это те язычники, которые приняли уверовавших евреев, мессианских. Так же для нас, мессианских евреев, полнота - это когда мы принимаем уверовавших людей из других народов. Не каждый еврей таких принимает.

‍

Игорь Русняк, директор Мессианской библейской школы КЕМО:

‍

Полнота язычников связана с полным восстановлением библейских оснований веры церквей, которое без библейского еврейства в принципе невозможно. Понимание еврейских Писаний именно так, как они были написаны еврейскими авторами, понимание библейских пророчеств - всё это невозможно без еврейства. Также нужно учитывать и то, что сказано в Захарии 8:23, и то,  что Великое Поручение первоначально и во всех последующих поколениях звучит так же к евреям: «Идите и научите все народы», и ряд других составляющих.

Всё это в совокупности составляет ту полноту, о которой говорит апостол Павел в Римлянам 11:12, о которой он в той же главе, в 15 стихе пишет: «Ибо если отвержение их — примирение мира, то что будет принятие, как не жизнь из мертвых?» И это не только то грядущее возвращение Иешуа Мессии, когда весь Израиль воскликнет: «Благословен Грядущий во имя Господне!» Но и та благодать Его возвращения, которая действует и усиливается уже сейчас, когда еврейская составляющая всё больше и больше становится неотъемлемой, органической частью Тела Мессии и воспринимается таковой церквями не только где-то в Израиле, но и по всему лицу земли.

‍

Хочу также сделать небольшую ремарку в отношении Послания к Римлянам, потому что оно является очень важным в христианском богословии. Обычно, когда говорят о еврейской теме, то выделяют 9-11 главы. Но на самом деле еврейская тема в Послании к Римлянам является одной из ключевых наравне с темой спасения, начиная с первой главы, аж до конца Послания. Поэтому я рекомендую исследовать Послание к Римлянам и с этой точки зрения.

‍

Олег Сухацкий, раввин Бердичевской еврейской мессианской общины «Яхад»:

‍

В Послании к Галатам мы читаем, что часть апостолов шли к обрезанным, а апостол Павел со своей командой шёл к необрезанным и был апостолом язычников. Но, если мы исследуем его служение, то увидим, что он, приходя в какие-то города, проповедовал в первую очередь евреям. И он писал об этом порядке благовестия в Римлянам 1:16. Конечно, можно подумать, что это потому что он любил свой народ. 

‍

Андрей Шмайцер, раввин Днепропетровской еврейской мессианской общины «Алия»:

‍

Я также слышал теорию о том, что он поэтому и страдал, и так много подвергался гонениям - якобы потому, что он проповедовал евреям, а Бог ему сказал проповедовать язычникам.

‍

Олег Сухацкий, раввин Бердичевской еврейской мессианской общины «Яхад»:

‍

Кстати, это очень серьёзная спекуляция, что он якобы делал что-то против воли Божьей. Во-первых, потому что, если прочитать Деяния 9:15, где Иешуа ему говорит о том, кому он будет проповедовать, там написано: «Перед народами и царями и сынами Израилевыми». То есть в его призвании было три основных элемента, которые выделяет Господь. Во-вторых, эта теория выглядит сомнительной в свете Послания к Римлянам.

‍

Павел сам даёт объяснение тому, почему он шёл в первую очередь проповедовать евреям и говорил об этом и другим верующим, в Римлянам 11: потому что тем более их обращение, их полнота станет благословением для народов. Обращение евреев к своему Мессии является благословением для народов во все времена, и особенным образом это будет благословением в последние времена. Это будет одним из главных катализаторов последнего глобального пробуждения и возвращения Мессии во славе.

‍

2. Есть ли у Израиля свой отдельный путь спасения?

‍

Вопрос: Есть теория о том, что у Израиля есть свой путь спасения, и Бог Сам спасёт его в своё время.

‍

Андрей Шмайцер, раввин Днепропетровской еврейской мессианской общины «Алия»:

‍

Нет у Израиля никакого отдельного пути спасения.

‍

Игорь Русняк, директор Мессианской библейской школы КЕМО:

‍

Обычно, когда говорят, что у Израиля свой путь спасения, то подразумевают, что евреи могут спастись исполнением закона Моисея, а христиане спасаются только по благодати Иисуса Христа. Или же, что, когда Бог закончит с язычниками, то будет отдельно заниматься евреями. Но как только появляется альтернативный путь спасения, это значит, что жертва Мессии Иешуа бесполезна в своей сути. А это очень серьёзная и очень опасная ересь. Я её неоднократно слышал от христиан разных конфессий.

‍

Как ответить на эту ересь? Очень просто. В том же Евангелии Иешуа однозначно и категорично заявляет, что нет иного пути к Небесному Отцу, кроме как только через Него. Он дверь овцам, а всё другое - воры, разбойники, которые лезут через забор. И в Римлянам 2 сказано, что у Бога нет лицеприятия. То есть все спасаются на одинаковых основаниях - по вере в Иешуа Мессию.

‍

Олег Сухацкий, раввин Бердичевской еврейской мессианской общины «Яхад»:

‍

Если кто-то может спастись вне Мессии, если для кого-то есть какой-то другой путь, то значит, и для других есть какой-то другой путь. Но почему-то те, кто это говорят, могут в другое время цитировать то место Писания, где сказано, что нет разницы между иудеем и эллином. Вот как раз в этом вопросе - вопросе спасения - нет разницы между иудеем и эллином, потому что все спасаются через Мессию. Как раз об этом и говорит апостол Павел говорит в Римлянам 10, спрашивая, как евреи узнают, если не будет проповедующего. У Израиля нет своего особенного пути вне Мессии. Поэтому и нужны и мессианские общины, и служение и молитвы церквей за еврейский народ - для того, чтобы евреи спасались. 

‍

Игорь Корогода, старший служитель КЕМО:

‍

Также в Деяниях апостол Пётр говорит:

‍

«То да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мёртвых, Им поставлен он перед вами здрав. Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деяния 4:10-12).

‍

3. Евреи убили Христа?

‍

Вопрос: Как ответить на возражение, что евреи убили Христа?

‍

Игорь Корогода, старший служитель КЕМО:

‍

Тут нужно понимать исторический контекст, понимать, сколько было тех евреев, которые участвовали в этом заговоре и предали Его в руки Пилата, убив Иешуа руками язычников. Этих людей было не так уж и много. А когда Он воскрес, мы видим, наоборот, что, как написано, многие из священников присоединялись к последователям Пути, и в один день покаялось 5000 человек, в другой день - 3000. Да, была та кучка людей, которые виновны в распятии Машиаха. Но первые мессианские общины были полностью из евреев, и все апостолы были евреями. Поэтому говорить, что весь народ Израиля в этом виноват, неправильно.

‍

Борис Грисенко, раввин КЕМО:

‍

Мы видим 3000 покаявшихся из тех, которые кричали «Распни!», потом 5000 из тех, которые кричали «Распни!» И сколько ещё иудеев, которые были действительно виновны в распятии, покаялись дополнительно к этим 8000, мы не знаем. Но если взять количество людей, которые стояли на той маленькой площади, учесть, что многие и многие тысячи из них покаялись, то остаётся маленькая кучка. А после всех поражений их потомков уцелело настолько мало, что среди современных евреев по идее вообще не должно остаться потомков тех, которые кричали «Распни!»

‍

Андрей Шмайцер, раввин Днепропетровской еврейской мессианской общины «Алия»:

‍

Те христиане, которые говорят, что евреи убили Иешуа, обычно говорят: «Вы убили нашего Христа». Но если бы этого не произошло, если бы не было этой жертвы, они бы не получили спасение. 53 глава Исаии говорит, что «Господу угодно было поразить Его». Искупительная жертва - это план Божий. Потому обвинения каких-либо людей, которые участвовали в этом, несостоятельны.

‍

Игорь Русняк, директор Мессианской библейской школы КЕМО:

‍

Совершенно верно. В своей сути Мессию убили наши грехи, независимо от того, евреи мы или неевреи. Это во-первых. А во-вторых, обычно упускают из виду одно очень важное обстоятельство. Мессия на кресте молится Отцу: «Отче, прости их». Если же Мессия простил тех, кто Его распял, то что думают о себе те люди, которые обвиняют тех, кого простил Мессия? Они что, выше Мессии?

‍

4. Почему община, а не церковь, и почему у вас нет крестов?

‍

Вопрос: Почему в мессианских общинах нет крестов с распятием и почему не церковь, а община?

‍

Игорь Корогода, старший служитель КЕМО:

‍

У Давида Стерна в его комментариях есть очень хорошее сравнение. Он говорит о том, что крест или стойка казни -  это орудие казни. Ведь никто не носит у себя на шее кулончик с автоматом Калашникова. Кроме того, под знаком креста евреев убивали и гнали те люди, которые назывались верующими в Иешуа, еврейского Машиаха. Поэтому для еврея тяжело воспринимать такую традиционную христианскую атрибутику - это историческая память.

‍

Руслан Романюк, раввин ВЕМО

‍

Потому что, прежде всего, мы еврейские общины. Прежде всего, мы нацелены на спасение еврейского народа. И прежде всего мы должны быть своими для  своих. Поэтому у нас нет ничего чуждого евреям, но мы стараемся, чтобы было всё своё.

‍

Андрей Шмайцер, раввин Днепропетровской еврейской мессианской общины «Алия»:

‍

С одной стороны, наличие или отсутствие креста на сцене - это достаточно второстепенная вещь в хождении верою и в жизни с Богом. С другой стороны, мы нацелены на восстановление еврейской составляющей в Теле Мессии, поэтому терминология и атрибутика - это очень важный момент, который должен помогать, а не мешать евреям найти своего Мессию и стать частью Тела Мессии.

‍

Пётр Тимощук, раввин Запорожской еврейской мессианской общины:

‍

Также хочу добавить, почему община, а не церковь. Потому что для еврея община - это дом, это уют, это принятие. А церковь - это ассоциация с погромами, с преследованиями, с насильственной христианизацией и вообще с какими-то выкрестами.

‍

По материалам ток-шоу «Еврейские дебаты» на Летнем молитвенном ретрите КЕМО 2023

‍