Сегодняшняя недельная глава Ки Таво содержит легендарный текст о благословениях и проклятиях. Но я хотел бы обратить внимание на то, что говорится в начале этой главы о десятинах и приношениях, поскольку этот вопрос регулярно поднимается среди верующих и в отношении его появляются лжеучения. Их причиной является неправильный подход к Писанию, когда две части Писания противопоставляются друг другу. Но если человек не рассматривает Тору, Пророков и Писание как своё наследие, отрывая Новый Завет от его естественного фундамента, он не поймёт и важных откровений Нового Завета. Что же говорит нам эта недельная глава о десятинах и пожертвованиях?

‍

Приношение первых плодов

‍

Во Второзаконии 26:1-11 мы читаем заповеди приношения «бикурим», то есть начатков плодов. Было принято приносить в Храм не все начатки, а только начатки семи видов растений, которыми наиболее славилась земля Израиля. О них говорится во Второзаконии 8:8:

‍

«В землю, [где] пшеница, ячмень, виноградные лозы, смоковницы и гранатовые деревья, в землю, где масличные деревья и мёд».

‍

Следует отметить, что под мёдом здесь, как и в известных словах о том, что Израиль - это земля, текущая молоком и мёдом, имеется в виду не мёд, который дают пчёлы, а финиковая паста. Процедура была такой: хозяин сада или поля помечал первые созревающие плоды, колоски, а потом собирал их и приносил в Храм. Важно понимать, что это ещё было не отделение десятин, а приношением начатков. 

‍

Историки Первого Храма говорят, что когда начиналась эта церемония, люди приветствовали путников, приносящих в Иерусалим корзины с первыми плодами. Традиция утверждает, что даже флейтист выходил и играл перед людьми, которые шли с первыми плодами. И особенно меня особенно впечатляет та молитва, с которой человек обращался к Богу, приходя в Храм со своей корзиной (Второзаконие 26:5-10), в которой он повторял историю своего народа, тем самым ощущая свою причастность к нему. 

‍

Первая десятина и большое пожертвование

‍

«Когда ты отделишь все десятины произведений [земли] твоей в третий год, год десятин, и отдашь левиту, пришельцу, сироте и вдове, чтоб они ели в жилищах твоих и насыщались, тогда скажи пред Господом, Богом твоим: “я отобрал от дома [моего] святыню и отдал ее левиту, пришельцу, сироте и вдове, по всем повелениям Твоим, которые Ты заповедал мне: я не преступил заповедей Твоих и не забыл..”» (Второзаконие 26:12-13).

‍

Несмотря на то, что тема десятины довольно известная, многие в ней путаются. Мы видим здесь о том, что десятины надо было отдавать и левитам, и бедным… Как быть с этим? Неужели я могу взять свою десятину и распределить её так, как посчитаю нужным, например, пожертвовать бедному? Дело в том, что в Израиле существовали циклы шмиты - семилетние циклы жизни еврейского народа. И вот что происходило в течение такого цикла. 

‍

Во-первых, независимо ни от чего израильтянин должен был отделить пятидесятую часть своего дохода - «трума гдола» (большое пожертвование) - и отдать её для священников. Во-вторых, он отделял десятую долю для левитов - «маасер ришон» (первая десятина). Левиты питались от десятин. Эту первую десятину и трума гдола каждый человек должен был обязательно приносить в Храм ежегодно. Сам человек не имел прикасаться к этой святыне, и с помощью неё он поддерживал состояние Храма и храмовое служение.

‍

Вторые десятины 

‍

Кроме того, было понятие «маасер шени» (вторая десятина) - ещё десять процентов от своего урожая. Распределение её было такое: в первый, второй, четвёртый и пятый года человек приходил в Иерусалим и должен был это кушать это в пределах городских стен. И заповедь была есть это в радости. 

‍

Это удивительно! Бог заповедует проводить время как можно ближе к Его присутствию, и при этом радоваться, веселиться и кушать вместе. Люди должны были пропитываться радостью служения Творцу, радостью от того, что они они могут отдыхать и наслаждаться общением с Богом и друг с другом. И я уверен, что именно отсюда берёт своё начало тот самый новозаветный обычай первых мессианских верующих собираться вместе, кушать, веселиться, преломлять хлеб в Божьем присутствии.

‍

Говорят, что во времена Второго Храма священники настолько дорожили Храмом, что делали всё для того, чтобы люди практиковали такие заповеди - чтобы людям нравилось пребывать в Божьем присутствии, чтобы люди из периферии не ощущали себя людьми второго сорта. Это время приношения второй десятины давало людям ощущение единства народа. В это время знакомили детей, договаривались о свадьбах, это было время радости и надежды. И я верю, что Божий дом должен быть домом радости и надежды. 

‍

А в третий и шестой года эта самая вторая десятина не приносилась в Иерусалим, а отделялась для бедных. Она называлась «маасер ани» (десятина бедного). Человек собирал её и искал возможности благословить ею бедных, вдов, сирот. И люди старались сделать это как можно скорее.

‍

Не только материальное служение

‍

Я думаю, что в современной церковной жизни проблема состоит в том, что мы сводим десятины и пожертвования к простому процессу даяния. Но подумайте, все перечисленные выше десятины помогали выстраивать связи, скреплять народ воедино и делали людей частью жизни друг друга! Человек приносил определённую часть для священства и участвовал в жизни священства. Он приносил первую десятину в Храм и благословлял левитов, а священники и левиты совершали служение, в котором человек принимал участие своими десятинами и пожертвованием. А десятина бедного, также как и десятина, которую человек вкушал в Иерусалиме, соединяла народ воедино - соединяла бедных и богатых.

‍

Казалось бы, что тут такого? Просто материальное служение. Но это «материальное служение» производило огромное благословение для народа Израиля и приносило радость и славу Господу. В Евангелии от Луки мы читаем о том, как Иешуа обличал фарисеев за то, что они до мелочей выполняли всё в отношении десятин, что касалось материальной части, но забыли часть человеческих отношений - забыли, что все являются единым народом. И это наставление для нас. 

‍

Я верю, что в моих отношениях с Богом я не имею права в финансовой сфере участвовать в жизни моего духовного дома (моей общины) меньше, чем в размере десятини процентов своего дохода. Но помимо этого я ищу возможности, как другие десять процентов направить на помощь и заботу о других людях. А также хорошо найти время и отделить десять процентов для того, чтобы все вместе устраивать праздники, трапезы любви со своей духовной семьёй.

Шимон Поздырка, раввин мессианской общины «Бней Брит Хадаша», Кишинёв

Источник: ShomerTV