Недельная глава Шлах - это легендарная глава о 12 соглядатаях, являющаяся хрестоматийным примером того, как люди совершают какое-то Божье поручение. И не просто лично, а в команде, как часть Божьего народа. Потому она очень значима для нас как служителей. 

‍

Как я был первый раз в Израиле

‍

Я бы хотел начать с небольшой личной истории. Во время моей самой первой поездки в Израиль я ещё не знал Господа, и мне Израиль тогда очень не понравился. Потом я попал в Израиль, уже будучи верующим человеком, в 2004 или 2005 году на конференцию Тома Гесса. И на этот раз у меня была возможность посмотреть на народ Израиля как верующий человек. И я помню, как ехал  туда с внутренним настроем: «Может быть, Бог мне хочет что-то такое сокровенное сказать!» 

‍

В то время попасть в Израиль было довольно дорого и сложно из-за необходимости получить визу. И потому я пытался не пропустить ни одного мгновения. Я хотел всё впитать, получить максимум от Господа. Я ожидал, что как только сойду с трапа самолёта, Господь уже со мной заговорит, возможно, скажет, что мне надо сделать алию или начать какое-то служение. 

‍

Но самое печальное, что за все две недели, включая конференцию, я не услышал ничего. Я был в таком напряжении, чтобы ничего не пропустить, что я ничего не слышал. Только спустя какое-то время, рассказывая людям об этой поездке, я вдруг стал понимать, что Бог во время неё обратил моё внимание на несколько вещей. И произошло это уже  ретроспективно. 

‍

Но тогда, во время поездки, у меня было ощущение, что Бог со мной не говорит, потому что я что-то сделал не так. Я был в поездке со своим наставником, Олегом Валентиновичем Щербаковым, и он, видя моё напряжение и старание ничего не пропустить, сказал: «Расслабься, потому что ты, наоборот, себе всё только портишь». 

‍

Кроме него, с нами были и другие хорошие старшие братья. Я смотрел на них, как они смеются, шутят во время поездок по стране, как они ведут себя как туристы . И у меня было ощущение, что как-то они легковесно ко всему относятся. И поскольку у меня было ощущение, что я что-то упускаю, меня раздражали люди, которые смеялись и получали удовольствие от этой поездки. 

‍

Моше отправляет 12 соглядатаев

‍

Почему я рассказываю эту историю? Потому что то, что происходило с нашим народом перед вхождением в землю Ханаана, отчасти было похоже на это. Давайте кое-что прочитаем из 13 главы Чисел:

‍

«После сего народ двинулся из Асирофа, и остановился в пустыне Фаран. И сказал Господь Моисею, говоря: пошли от себя людей, чтобы они высмотрели землю Ханаанскую, которую Я даю сынам Израилевым; по одному человеку от колена отцов их пошлите, главных из них. И послал их Моисей из пустыни Фаран, по повелению Господню, и все они мужи главные у сынов Израилевых» (Числа 13:1-4).

‍

Дальше перечисляются 12 глав колен вместе с Халевом и Иисусом Навином. Мы знаем, что соглядатаи пошли и вернулись, и 10 из них говорили: «Земля хорошая, но...»

‍

«Но Халев успокаивал народ пред Моисеем, говоря: пойдем и завладеем ею, потому что мы можем одолеть её. А те, которые ходили с ним, говорили: не можем мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас» (Числа 13:31-32).

‍

Вторая версия истории о соглядатаях

‍

Эта картина была бы неполной, если мы не посмотрим на слова Моше, которые он говорит через 40 лет в книге Дварим (Второзаконие). Там в первой главе он  пересказывает эти же события, но с некоторыми важными деталями. Перед тем, как мы прочитаем этот текст, давайте представим себе, что израильский народ перед входом в Землю Обетованную - это мы сами перед началом какого-то нового служения, дела, основания общины, и нам нужно сделать шаг веры. Вот как Моше описывает здесь эту ситуацию:

‍

«И сказал я вам: вы пришли к горе Аморрейской, которую Господь, Бог наш, дает нам; вот, Господь, Бог твой, отдает тебе землю сию, иди, возьми ее во владение, как говорил тебе Господь, Бог отцов твоих, не бойся и не ужасайся. Но вы все подошли ко мне и сказали: пошлем пред собою людей, чтоб они исследовали нам землю и принесли нам известие о дороге, по которой идти нам, и о городах, в которые идти нам. Слово это мне понравилось, и я взял из вас двенадцать человек, по одному человеку от [каждого] колена» (Второзаконие 1:20-23).

‍

Мы видим две версии одной истории. Тут уже инициатива шла от людей. И если мы почитаем дальше эту же главу книги Второзаконие, то увидим, что на самом деле это просто выражение неверия.

‍

Искать хорошее или плохое?

‍

Недавно, читая различные комментарии, я обнаружил следующий интересный факт. Оказывается в главе Шлах, где сказано: «И послал их Моисей высмотреть землю Ханаанскую» (Чис. 13:18), слово, переведённое как «высмотреть», это «тур» (תוּר).  Один из древних комментаторов говорит, что это слово означает «выискивать что-то хорошее». Отсюда же в современном иврите слово «таер» – турист. То есть речь о наблюдениях с целью увидеть хорошее.

‍

А во Второзаконии этого слова нет. Там используются два других слова. Во Втор. 1:22 сказано: «Пошлём пред собою людей, чтоб они исследовали нам землю». Здесь «исследовать» - это «хапар» (חָפַר) - «копать, рыть, исследовать». Как иногда люди говорят: «Вот что ты до меня докопался? Вот что ты всё копаешь? Что ты хочешь найти?»  А во Втор. 1:24 сказано: «Они пошли, взошли на гору и дошли до долины Есхол, и обозрели её». Здесь «обозреть» - это «рагаль» (רָגַל) - «исследовать, разведывать, сплетничать, клеветать, быть лазутчиком».

‍

Ни одно из этих двух слов  не используется в главе Шлах для описания изначального повеления Господа. Господь им говорит: «Хорошо, идите, посмотрите, подмечайте, что там хорошего есть, что не очень хорошего. Будьте туристами в хорошем смысле. Но не докапывайтесь до этой земли, не придирайтесь». Кстати, от слова «рагель» образовано слово «мираглим» - «лазутчики».

‍

Не будь лазутчиком

‍

Теперь я хочу вернуться к своей истории. Я был в напряжении, чтобы ничего не упустить. И в итоге не получил ничего так, как я это видел и понимал, и уехал из Израиля разочарованным Богом, собою, Израилем.  А мои братья там просто хорошо проводили время, и среди этого Дух Святой что-то им показывал. Они делали Божье дело и делали это в радости, в наслаждении, в хорошем братском общении. А я был как тот лазутчик. Я сам на себя взвалил миссию прикопаться ко всему.

‍

Вот что я хочу сказать. Все мы как дети Божии призваны Господом понимать и знать времена и сроки. Например, фарисеи упрекали учеников Иешуа за то, что они хорошо проводят время, едят,  пьют. А Иешуа ответил им, что когда здесь находится Жених, они празднуют, а когда Жених будет отнят, тогда будут поститься. 

‍

Мы точно также должны научиться радоваться в служении и, выполняя Божье дело с Господом, уметь наслаждаться тем, что Господь в наших последующих служениях начинает делать. Я верю, что вступая в новое служение,  новые проекты, мы должны быть не придирчивыми и не выискивать, что там плохо. 

‍

Я сталкивался не раз с тем, когда команда, например, готовит какое-то служение, и все так серьёзно настроены, что порой действуют как те  лазутчики - сразу подмечают все проблемы. Иисус Навин и Халев тоже видели великанов, но они говорили: «Да, есть великаны. Но мы пойдём и сделаем, потому что Бог с нами».

‍

Мы можем быть настолько придирчивыми, что можем убить энтузиазм, желание и веру идти вперед. Я не говорю, что мы должны быть поверхностными, слепыми или бездумно кидаться в любой проект. Но я верю, что наш внутренний настрой должен быть как у Иисуса Навина и Халева: мы понимаем, что есть кризисные моменты, но мы будем смотреть на то хорошее, что нас ожидает впереди, и помнить, что Бог, Который вёл нас до этого, будет вести и дальше.

‍

Раввин Шимон Поздырка, община «Бней Брит Хадаша», Кишинёв

По материалам ShomerTV