Недельная глава Тазриа рассказывает о нечистоте женщины, родившей ребёнка, и о проказе (см. также Тазриа-Мецора). Сегодня я хотел бы обратить внимание на вторую часть этой главы, посвящённой тому, как разбираться с таким явлением, как цараат (צָרַעַת), что на русский язык переводится как «проказа».  

‍

Важно отметить, что современные богословы (и иудеи, и христиане) сходятся в том, что речь здесь не идёт об известной сегодня болезни под названием «проказа» (лепра). Например, проказу невозможно диагностировать так, как говорит текст Торы, за семь дней карантина. А то, как Тора предлагает разбираться с этим заболеванием, никак на лечение не похоже. Согласно Торе, человек должен был провести семь дней вне стана, и время от времени его осматривали.

‍

Есть много вопросов к этой главе. Например, почему человек, у которого появилась язва, считался нечистым, а тот, кто был полностью покрыт проказой, назывался чистым? Но я бы хотел сегодня поговорить о причинах цараат. В Числах 12 сказано, что Мириам покрылась проказой за то, что она с Аароном выступила против Моше и злословила его за жену-эфиоплянку. Традиционно на основании этого делается вывод о том, что цараат - это внешнее проявление внутреннего неправильного состояния. Традиция предлагает ряд причин цараат, но больше всего её соотносят именно со злоречием (лашон ара).

‍

Не просто физическая болезнь

‍

С одной стороны, версия о том, что причиной цараат было злословие, выглядит очень натянуто. Но давайте посмотрим в Новый Завет.

‍

«Приходит к Нему прокажённый и, умоляя Его и падая пред Ним на колени, говорит Ему: если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись. После сего слова проказа тотчас сошла с него, и он стал чист. И, посмотрев на него строго, тотчас отослал его и сказал ему: смотри, никому ничего не говори, но пойди, покажись священнику и принеси за очищение твоё, что повелел Моисей, во свидетельство им. А он, выйдя, начал провозглашать и рассказывать о происшедшем, так что Иисус не мог уже явно войти в город, но находился вне, в местах пустынных. И приходили к Нему отовсюду» (Марка 1:40-45).

‍

Господь по какой-то причине, несмотря на Своё милосердие, был с ним строг. Кроме того, Иешуа говорит ему нечто важное: «Иди в Храм и засвидетельствуй, что ты больше не поражён цараат, и принеси всё, что нужно, чтобы получить статус чистого». Физически он уже был чист. Почему же Иешуа сказал: «Иди и никому ничего не говори»? Потому что на всё есть свои времена и сроки и свой порядок. Нам нужно научиться почитать Божий порядок.

‍

Согласно традиции, нечистота прокажённого - это один из самых высоких уровней нечистоты. А понятие нечистоты, как мы говорили в предыдущей главе Шмини, связано с тем, что что-то стало затемнённым, замутнённым и перестало пропускать через себя свет. Нечистота - это внутреннее состояние человека, которое не даёт ему пропускать через себя Божий свет. Поэтому человек с цараат - это не просто больной человек. Ему в Торе не прописывают каких-то трав. Ему прописывают сидеть вне стана, без права на общение, и размышлять о том, что же с ним. Только священник приходит и осматривает его, чтобы увидеть, какие перемены происходят. А физическая динамика показывала внутреннюю.

‍

В следующей главе Мецора сказано: «Священник выйдет вон из стана, и если священник увидит, что прокаженный исцелился от болезни прокажения...» То есть с ним ничего не делали, но он исцелился. Потому, исходя из первой главы Евангелия от Марка, я готов утверждать, что цараат, то есть проказа, описанная в Божьем Слове, очень связана с нашим внутренним состоянием. Даже сегодня врачи говорят о том, что состояние души человека приводит его либо к здравию и физическому процветанию, либо наоборот.

‍

Опасность обожествления личного мнения

‍

Если исходить из идеи о том, что главной причиной цараат является «лашон ара» (злой язык), что могло бы быть причиной таких проблем со здоровьем в наши дни? Сегодня это называют токсичным общением, токсичными отношениями и об этом много говорят. Но очень важно чётко понимать, что действительно является токсичным общением, а что им не является.

‍

Мы, пришедшие в мир Божий из этого безбожного мира постмодерна, иногда несём в себе те же самые модели мышления. Первое такое ложное убеждение заключается в том, что не существует единой объективной истины для всех, у каждого своя правда. Из этого следует, что моё мнение, важное для меня, важнее всех остальных, и никто не может и не имеет права мне что-то сказать относительно моего мнения по тому или иному вопросу, никто не может меня обличить.

‍

Если считать, что не существует объективной истины, тогда истина в высшей инстанции - это моё собственное мнение. Если я не верю в то, что божественная истина существует вне меня, что она вечна и обладает силой и властью к изменению меня, моего мировоззрения, моих позиций и убеждений, тогда я буду обожествлять своё собственное мнение.

‍

Из этой очень опасной, ложной предпосылки проистекает и вторая: любая позиция, отличная от моей - это просто частное мнение. Часто это можно услышать в конфликте: «Это просто твоё мнение». Я лично сталкивался с тем, как люди говорили: «Это просто мнение апостола Павла». А если ты скажешь: «Но это же Слово Божье», тебе могут ответить: «Ну оно же написано какими-то людьми». И это я цитирую разговоры с верующими людьми!

‍

Когда мы отвергаем наличие единой для всех истины как мерила, определяющее, что есть добро, а что зло, что грех, а что праведность, тогда мы обожествляем себя и унижаем любое другое мнение, включая Божью истину. Велика вероятность, что с таким подходом довольно скоро окажется в собственном иллюзорном мире, который, как ему будет казаться, переживает атаки со всех сторон и особенно от этих верующих. Потому что большинство верующих - это люди высоких принципов, которые умеют отличать чистое от нечистого, говоря языком Торы.

‍

Зачем нам другой человек?

‍

Вот что ещё интересно. В Левит 13:2 есть три действующих лица: человек, у которого появились симптомы, священник, к которому нужно попасть, и некое третье лицо, которое приводит человека к священнику. Задумайтесь об этом. Кто-то должен был привести человека к священнику. Возможно, человек не видел у себя проблемы, а, может быть, видел, но боялся чего-то. Оказывается, каждому из нас нужен кто-то, кто в тяжёлый момент или в момент, когда мы не видим своих, образно говоря, слепых зон (а они существуют у каждого человека без исключения), приведёт нас к очищению и покаянию.

‍

Если некий человек сошёл с прямого Божьего пути, ему нужно помочь - взять и привести его к священнику, говоря языком Торы. То есть нам нужен кто-то, к кому мы можем прийти и в процессе разбора ситуации исповедовать свой грех, разобраться, что привело к тем или иным поражениям в нашей жизни.

‍

Вот что я заметил, как ведёт себя враг. Изначально люди не отвергают Писание как авторитет. Они начинают отвергать служение наставника, духовного руководителя, лидера, пастора, раввина, говоря ему: «Это твоё мнение. Это твой опыт». Вначале человек девальвирует мнение своего наставника, но впоследствии, если он не покается, он будет отвергать и Слово Божье.

‍

Токсичный разговор или обличение для нашего блага?

‍

Писание говорит, чтобы мы говорили истину в любви. Когда мы говорим человеку истину, он может сказать: «То, что мне говорят, что мне нужно исправиться, это токсично». А почему это токсично? «Потому что это меня огорчает». Но это ещё не значит, что это токсично! Правда, основанная на истине Слова Божьего, может быть неприятной, но она будет созидательной.

‍

Как же отличить, когда с нами говорят действительно токсично, а когда говорят, может, и о неприятных вещах, но с намерением помочь? Первое важное правило (это касается и обличающего, и обличаемого): понять цель. Для чего человек говорит со мной о моём грехе (или: для чего я собираюсь поговорить с кем-то о его проблеме)? Сегодня существует убеждение, что никто не имеет права говорить мне что-то обо мне, да ещё и прямо. Но давайте посмотрим, что говорит Павел своему ученику Тимофею:

‍

«Отходя в Македонию, я просил тебя пребыть в Ефесе и увещевать некоторых, чтобы они не учили иному и не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споры, нежели Божие назидание в вере. Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры» (1 Тимофея 1:3-5).

‍

Слово παραγγέλλω/парангэло, переведённое здесь как «увещевать», означает: «повелевать, приказывать», это военный термин, строгий приказ, исходящий от лица, обличённого властью. Павел говорит Тимофею приказать этим людям. Для современного человека это звучит странно, для него это выглядит как ущемление его уникальности. Но если мы носимся со своей уникальностью, у нас большая проблема. Нам важно понять, что цель такого строгого обращения - это любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры.

‍

Вспомните Иешуа в первой главе Евангелия от Марка: вначале Он умилосердился, а потом посмотрел строго и сказал: «Иди, но ни с кем не говори». Сегодня точно кто-то сказал бы: «Почему это Он контролирует, с кем мне общаться в соцсетях, а с кем нет, кому рассказать, а кому нет?» Потому что у Бога есть Его цели и планы.

‍

Друзья, когда вам кажется, что ваш наставник вас несправедливо подозревает или обвиняет в чём-то, задайте себе вопрос: С какой целью он это делает? Также хорошо задавать себе вопрос: С какой целью вокруг меня есть люди, которые говорят мне только то, что я хочу слышать? Когда мои наставники говорят мне неприятные вещи, обличают меня в каком-то грехе, у меня появляется сильное желание оправдать себя. Но я проверяю себя следующим образом: делается ли это ради Царствия Божьего, ради того, чтобы я исправил свои пути перед Богом? Делается ли это из любви, от чистого сердца и доброй совести?

‍

Когда кто-то обличает меня в чём-то, моя задача, прежде всего, сказать: «Ок, давай подумаем и помолимся». И я проверяю, это от чистого сердца, доброй совести и нелицемерной веры? Это для того, чтобы я вырос в отношениях с Богом? Или это просто человеческие придирки? Я не спешу отмахиваться. Я рекомендую и вам не спешить отмахиваться в таких ситуациях, кем бы вы ни были в служении и кто бы к вам не подошёл. Будьте открыты. Возможно, это та самая третья сторона, которая хочет привести вас к изменениям. Не считайте, что какой-то неприятный или конфликтный разговор - это обязательно токсичная форма общения.

‍

Шимон Поздырка, раввин мессианской общины «Бней Брит Хадаша», Кишинёв

Источник: ShomerTV