В предыдущем комментарии к недельной главе Толдот (см. Толдот) мы говорили о характерах двух братьев, Эйсава и Яакова, и пытались исправить искажённое понимание, которое существует в Теле Мессии по этом поводу из-за аллегорических толкований, возникших во времена отцов Церкви. Но на этот раз я бы хотел обратить внимание на характер и особенности поведения их отца Ицхака.
В начале этой главы мы видим родословие Ицхака, рождение сыновей, покупку первородства, и нам кажется, что камера как будто переводит свой взор уже на новое поколение - на Эйсава и Иакова. Но в 26 главе мы видим, что рассказ об Ицхаке на закончен. И вся эта глава рассказывает об отношениях Ицхака с его соседями - филистимлянами.
Кстати, название этого народа - פְּלִשְׁתִּים / плиштим - происходит от глагола לִפלוֹש / липлош, что значит «захватывать», то есть филистимляне - это «захватчики». Если вы не знали, современные палестинцы (это одно и то же слово, потому что в иврите буква פ / пей может означать и «п», и «ф»), которые живут в двух анклавах на земле Израиля, не являются тем же самым народом. Это этнические арабы, которые в 60-70-е гг по определённым планам и разработкам КГБ получили легенду о том, что они палестинцы и живут здесь давно со времён книги Бытие. На самом деле это исторический подлог.
Мы читаем о голоде в этой земле, но, как ни странно, сказано вот что:
«И сеял Исаак в земле той и получил в тот год ячменя во сто крат: так благословил его Господь. И стал великим человек сей и возвеличивался больше и больше до того, что стал весьма великим. У него были стада мелкого и стада крупного скота и множество пахотных полей, и Филистимляне стали завидовать ему» (Бытие 26:12-14).
А дальше - история с колодцами: «И все колодези, которые выкопали рабы отца его при жизни отца его Авраама, Филистимляне завалили и засыпали землею. И Авимелех сказал Исааку: удались от нас, ибо ты сделался гораздо сильнее нас» (Бытие 26:15-16). Начинается битва за ресурсы, ведь на Ближнем Востоке вода - один из самых драгоценных ресурсов, тем более в те времена. И какова реакция Ицхака? «И Исаак удалился оттуда, и расположился шатрами в долине Герарской, и поселился там» (Бытие 26:17).
Итак, Тора свидетельствует нам, что Ицхак стал велик: «возвеличивался больше и больше до того, что стал весьма великим». Его величие, богатство и власть возрастают. И когда приходит Авимелех и говорит: «Уйди», Ицхак просто уходит. Никаких споров. Никаких разговоров. При том, что враги боятся его и говорят ему напрямую: «Ты сделался гораздо сильнее нас». И дальше история повторяется уже с герарскими пастухами (Бытие 26:19-22). Даже не с царём Авимелехом, а с простыми пастухами! И он уходит оттуда, оставляя эти два колодца.
В еврейской традиции считается, что характеризующим Ицхака атрибутом является сила (гвура). Но я вижу здесь очень интересную картину характера Ицхака: его сила заключается в его кротости. Я верю в то, что не только Яаков был кротким, как об этом напрямую говорит текст Торы. Я вижу по поведению Ицхака, что и он был кротким.
Ицхак идёт с отцом Авраамом, когда тот говорит: «Мы поднимемся на гору и принесём жертву». Он идёт с отцом, понимая, куда он идёт. Когда отец связывает его и возлагает на жертвенник, мы не слышим возражений и препирательств. Потом мы видим, как он жил, ходил, уходил от конфликтов. Он трудился. Бог благословил его настолько, что враги его боялись, выгоняли, а он просто уходил. Он не спорил, не завоёвывал, никому ничего не доказывал.
Есть такое благословение в этом достаточно спокойном глубоком человеке, есть мир, та самая внутренняя цельность, которая помогает ему не переживать обо всём том, что происходит. Вот что сказано в Брит Хадаша об этом:
«Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Матфея 5:5).
«Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Галатам 5:22-23).
Что значит быть кротким? На иврите «кроткий» - это «там», и это слово означает цельность как внутреннее состояние души человека. Что же такое кротость? Это мягкая покорность, контролируемая сила, способность переносить упрёки и обиды без горечи и сожаления, умение успокоить гневного, огорчённого и обиженного на жизнь человека. Сам наш Царь Иешуа говорит о Себе такие слова:
«Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем, и найдёте покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Матфея 11:28-30).
Как мы можем успокоиться сегодня, когда так много людей говорят: «Я не знаю, как мне быть с моими тревогами, как успокоиться»? И есть один рецепт для каждого Божьего сына и дочери - Сам Царь Иешуа говорит: «Придите ко Мне, возьмите моё иго и научитесь от меня, ибо Я кроток и смирён сердцем». Кротость, которая есть в Самом нашем Царе, это кротость осознания Своей силы.
И вот вопрос к нам: Как мы реагируем на конфликты, в которые нас пытается кто-то втянуть? Даёт ли наша внутренняя цельность нам силу? Интересно, что Ицхак ведь знал, что эта земля будет принадлежать ему и потомкам. Но он не вступает в споры и прения. Он просто даёт Богу разобраться со всем. А сам уходит оттуда в кротости. Он не чувствовал поражения, он знал что однажды Бог даст всё, что ему полагается по завету.
Я верю, что Дух Святой, как сказано в Галатам 5:22-23, работает в жизни каждого из нас, и нам нужно взирать на Иешуа и учиться у Него. Этот мир несправедлив, в нём много боли, и люди будут её причинять друг другу до того, как вернётся Иешуа. Мы сами, к сожалению, раним наших близких. Но когда по отношению к нам это происходит, наша цельность, наша внутренняя сила от Иешуа, от Святого Духа даёт нам защиту. Кто и как бы не оскорблял и не унижал нас. Кроткий человек, внутренне цельный, сильная, здоровая личность, любые оскорбления будет переносить без всяких сложностей.
Шимон Поздырка, раввин общины «Бней Брит Хадаша», Кишинёв
Источник: ShomerTV