Какие методы евангелизации еврейского народа действительно работают? Как молиться за свою страну и какой должна быть молитва за Израиль? Почему сегодня так много скандалов в Церкви и каким будет пробуждение? В данной статье вы найдёте ответы на эти вопросы пастора нью-йоркской церкви «Бейт Шалом» Юрия Попова.

‍

Как молиться за Америку и свою страну?

‍

Я верю, что в Писании приоритет один - чтобы Царство Божие распространялось. В наше время, когда весь мир погружается во тьму, когда издаются беззаконные законы, очень важно, чтобы правительство стояло за Божьи библейские ценности. Поэтому вот четыре вещи, за которые стоит молиться в своей стране:

‍

1. Свобода поклоняться Богу. «Господу Богу одному поклоняйся» - это первая заповедь. Потому нам нужно молиться, чтобы правительство было открыто для того, чтобы в стране была свобода поклонения живому Богу.

‍

2. Правосудие. Писание говорит, что судьи должны справедливо судить при двух или трёх свидетелях. Бог очень строго предупреждает, чтобы судьи не различали лиц на суде и не принимали судебные решения на основании своих политических взглядов. Я верю, что судьи будут судимы особенным образом, потому что Бог говорит: «Я есть Судья праведный. Я вам делегировал эту власть, поэтому ваш суд должен быть праведным».

‍

3. Социальная защита. Не должно быть так, что воруют деньги, обеспечивая тех, которые на самом деле богаты. Писание говорит, что проклят всякий, кто сбивает слепого с пути. То есть должна быть правильная поддержка вдов, сирот и прочих незащищённых категорий населения.

‍

4. Правильные иммиграционные законы. Писание говорит: «Не притесняй пришельца в земле твоей». Иммиграция должна быть правильной, а не беззаконной из-за политических целей. Правильные законы в этой сфере открывают возможность для того, чтобы Бог благословлял всю страну.

‍

Нам нужно молиться, чтобы все эти божественные принципы восстановились. И не просто в общем: «Господь, благослови», а молиться о конкретных вещах. Я верю, что для Бога нужны конкретные просьбы.

‍

Как делиться Благой Вестью с людьми, чтобы они слушали?

‍

Здесь было много разных церквей, много попыток начинать. Были такие, которых спонсировали другие организации. Они снимали залы, приглашали музыкальные группы и прочее. И это не работает. Также и телевидение, и радио - на это реагирует маленький процент людей.

‍

Наша же тактика, в эффективности которой мы убедились за 30 лет существования нашей церкви, это слова Иисуса: «Идите и будьте Мне свидетелями». Наша тактика - это «один на один». Поэтому мы учим людей как свидетельствовать другим.

‍

Многие думают, что людям нужна какая-то теологическая проповедь. Многие считают, что евангелист должен организовывать большие мероприятия, чтобы привлекать людей. Но в Писании сказано, что пятигранное служение дано «к совершению святых на дело служения», то есть подготовить людей на дело служения. И служение евангелиста заключается в том, чтобы учить церковь, как евангелизировать. Это его функция, а не делать большие ивенты. Поэтому у нас есть пастора-евангелисты, которые учат людей.

‍

Иешуа сказал: «Вы будете наполнены Духом Святым и будете Мне свидетелями». Свидетель и проповедник – это разные вещи. Проповедник – это тот, который излагает какие-то теологические или доктринальные истины. А кто такой свидетель? «Раньше со мной было вот так, но я встретил Господа - и сейчас я вот такой». Вот это то, что трогает людей более всего.

‍

У нас было так, что люди потоками каялись. Например, одно время были музыканты. Даже известные музыканты в бывшем Советском Союзе, которые приезжали в Америку и у нас принимали Господа в своё сердце. Были наркоманы - в одно время их пришло человек 40 или 50. Они друг друга начали приглашать, потому что свидетельство. А одно время были профессиональные танцоры из ночных клубов. Одна такая девушка, когда уверовала, привела ещё человек 30 танцоров.

‍

Почему? Потому что это свидетельство. Люди видят изменённые жизни, реальность Божью. Вот поэтому мы учим людей таким образом: они свидетельствуют, они просто рассказывают. Людям из мира не нужна теология, им нужна реальность, им нужно вкусить, как благ Господь, потрогать Его. Это самое лучшее свидетельство.

‍

Как сегодня молиться за Израиль?

‍

Наша церковь называется Бейт Шалом, то есть Дом Мира. И это не просто красивое название. Это целая история. Я не обычный мигрант. Если говорить коротко, Бог меня сюда послал. Я приехал как турист, но Господь мне начал открывать, что я должен здесь служить. Я молился, и мне Господь дал слово из Послания к Ефесянам, где сказано, что Иешуа разрушил стоявшую между евреями и неевреями преграду, чтобы в Себе самом создать одного нового человека.

‍

Вот так мы назвались «Дом мира». В разные времена у нас было по 25-30 национальностей. Почему я говорю «в разные времена»? Потому что у нас поток. Люди всё время разъезжаются - Нью-Йорк такой город. Но у нас всегда около 50 процентов евреев.

‍

Поэтому «еврейская тема» в нашей церкви была с самого начала. Хотя я вырос в обычной пятидесятнической церкви. Но меня Господь подготавливал ещё в бывшем Советском Союзе. Я всё время окунался в еврейскую среду. Сначала - в обычную рабочую, потом в Эстонии я соприкасался с евреями с телевидения и театра. И здесь я тоже познакомился с евреями. Поэтому молиться за Израиль мы начали с первого дня. У нас есть еврейские флаги, мы поём на иврите, мы танцуем. У нас несколько профессиональных танцевальных групп.

‍

Как же мы молимся? Можно по-разному молиться за Израиль. Но Писание говорит молиться, чтобы был мир в Иерусалиме. И насколько я верю и понимаю, мир в Иерусалиме будет только тогда, когда придёт Царь мира. Поэтому мы делаем всегда ударение на этом. Мы можем молиться о конкретной ситуации в Израиле, но главная тема молитвы – это покаяние еврейского народа.

‍

Есть такие проповедники, которые не верят в это, хотя и говорят, что поддерживают Израиль. Конечно, мы поддерживаем. Но главное, мы молимся, чтобы Господь снял покрывало с глаз, чтобы Он касался их сердца, чтобы Он привёл Свой народ к покаянию, чтобы пришёл этот «дух благодати и умиления», как написано в русском переводе, чтобы  их сердца обратились к Богу. Вот это главная тема молитвы за израильский народ по всему лицу землю.

‍

Как проповедовать евреям, чтобы они спасались?

‍

Я в пасторском служении с 1988 года, то есть уже много лет. И я понимаю, что для каждой страны, каждого региона, каждого народа нужны свои ключи. Например, проповедь Евангелия где-нибудь в другом городе и в Нью-Йорке - это разные методы, разные принципы. Каждую рыбу надо ловить, во-первых, на свою наживку. Я верю, что нужно получать ключ, каким образом достигать людей.

‍

Но важно понимать, что традиционные, стандартные шаблоны, особенно в отношении евреев, не работают. И ещё важна категория людей. Мы не работаем, например, с ортодоксальными евреями - Господь дал нам другое направление. Мы работаем с двумя категориями русскоязычных евреев. Это бухарские евреи, которые считают себя религиозными, и обычные светские евреи. Хотя когда они сюда приезжают, им говорят: «Христиане будут вас обращать в свою веру! Наших отцов сжигали в крематории, поэтому вы должны сопротивляться им!»

‍

1. Реальность Божьего присутствия

‍

Конечно, нужно получать методы и ключи от Бога. Но самый главный, который был у нас, это реальность Божьего присутствия. Здесь, в Нью-Йорке было очень много попыток создать церкви, общины, и они по разным причинам не состоялись. А я приехал сюда из Эстонии, где застал Таллинское Пробуждение. Я был пропитан этим духом. Там я учился, там в моём служении было множество чудес. И я верю, что это и сюда пришло. 

‍

У нас есть много исцелённых людей, даже от спида, от раковых болезней, много сверхъестественных освобождений, например, от наркомании даже без ребцентров. Вот это реальность Божьего присутствия. И это то, что нужно всем народам, в том числе евреям. Это самое важное, что должно быть. Хотя и те методы, о которых я говорил, важны.

‍

2. Молитва, дружба и проповедь Евангелия

‍

Ещё одно важное откровение, которое я получил, в отношении евреев и достижения евреев, это то, что обычные христианские методы, которые касаются других народов, они не работают. Я верю, что здесь работает тот принцип, который Господь открыл. Когда Иисус посылал Своих учеников по два, и Он им сказал: «Идите. Прежде чем зайдёте в какой-то дом, говорите "шалом". Потом садитесь, ешьте, пейте. И потом говорите, что приблизилось к вам Царство Небесное». Я понял этот принцип, и мы его применяем. Я так учу людей, как свидетельствовать евреям.

‍

Например, у нас есть известный русскоязычный район, Брайтон-Бич, где очень много евреев. Обычно летом туда приезжает много американцев из разных библейских школ на практику евангелизировать. И вот они стоят на углах и раздают свои трактаты. А люди берут и выбрасывают, некоторые проходят мимо. Почти нулевой результат, потому что никакой еврей не будет принимать, тем более, слушать тебя, особенно религиозные евреи, которые что-то знают, или те, которым уже промыли мозги. Они просто изначально отвергают саму идею. 

‍

Но Господь говорит: «Сначала говорите "шалом"». Я верю, что это принцип благословения. Например, я учу так: если ты работаешь или пересекаешься с каким-то евреем, и Бог положил тебе на сердце, не спеши ему говорить, но:

‍

а) начинай сначала молиться о нём, призывай Божий шалом на него, благословляй его;

б) потом «садись, ешь и пей с ним» - начинай с ним дружить;

в) а когда он увидит, что ты настоящий, что ты просто нормальный человек, тогда он начнёт открываться, и ты сможешь говорить. 

‍

И это работает. У нас есть один друг итальянец. Он был миссионером в Ассамблее Божьей. Он очень любил евреев и постоянно приходил на улицы и пытался проповедовать им. Потом он придумал, каким образом достичь евреев. Он решил проводить бесплатные уроки английского языка, особенно для пожилых евреев. И наши люди пришли, человек 50. И поскольку они видели его неподдельную сверхъестественную любовь к евреям, они очень полюбили его. И он потихонечку начал свидетельствовать им. 

‍

А потом ортодоксальный раввин узнал, что тот учит языку и одновременно проповедует. Он пришёл и прямо во время урока начал говорить: «Что вы его слушаете? Он христианин! Уйдите отсюда! Он наш враг!» И все эти бабушки поднялись и начали кричать: «Мы его знаем, он хороший человек! А ты кто такой? Ты уходи отсюда!» Почему? Потому что они расположились к нему, они были открыты для того, чтобы слушать и принимать. 

‍

Почему сейчас не происходит много чудес? И каким будет пробуждение?

Я думаю, что это определённый сезон в Церкви, среди Божьего народа, по всему миру. Помните, в прошлом веке были такие проповедники, которые, проходя среди людей, просто возлагали на них руки, и происходили массовые чудеса? Это был такой сезон. 

‍

А сейчас, я верю, мы вступили в то время, когда тьма сгущается. Мы видим, что весь мир сходит в полном смысле слова с ума, в том числе в Церкви. Мы видим всякие скандалы, видим, как великие люди падают. И я верю, что Бог начал работу в Своей Церкви, чтобы очистить её. Суд начнётся с Дома Божьего, чтобы пришло наконец настоящее. Люди уже устали от шоу.

‍

И мы сейчас очень чётко видим, как происходит разделение. С одной стороны, мы видим так называемую церковь-блудницу, которая на наших глазах либерализируется и идёт на полный компромисс с миром. С другой стороны, Господь даёт неудовлетворение и поднимает Свою настоящую Церковь из евреев и неевреев. 

‍

Я лично об этом проповедую сейчас везде, куда меня приглашают. Господь дал мне это слово не просто для поместной церкви, а для Церкви вообще. Я проповедую о последних днях и о восстановлении. Я не верю в пробуждение, я верю в восстановление. Это то, о чём написано в Деяниях в 3 главе, где Пётр пророчествует о наших днях, говоря:

‍

«Да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлёт Он предназначенного вам Иешуа Мессию, Которого небо должно было принять до времён совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века» (Деяния 3:20-21).

‍

И апостол Павел в 5 главе Ефесянам сравнивает со взаимоотношениями мужа и жены взаимоотношения Мессии и Церкви. И я верю, что перед тем, как Он сочетается со Своей невестой, Он «представит её Себе славною Церковью» (Ефесянам 5:27). Cлово «славная» в греческом - от «слава», то есть докса (δόξα), что означает «осязаемое, ощущаемое всеми фибрами естество Божьего присутствия», как было в первоапостольской церкви. 

‍

Поэтому слово «восстановление» – это не просто пробуждение. От чего пробуждение? Восстановление  - это когда восстанавливают что-то по изначальному проекту. Господь ничего нового не будет изобретать. Он восстановит в последнее время то, как это было в первоапостольской Церкви, только в большей мере. Он сделает её славною, то есть наполненной Его присутствием, и очистит её. Вот что происходит сегодня. И я думаю, мы даже ещё не видели те чудеса и знамения, которые будут, когда Господь этот процесс совершит. 

‍

Как удержать Божью реальность? 

‍

Основание же того, чтобы в Церкви было Божье присутствие, – это «древнее» простое Евангелие. Нужно проповедовать о покаянии, о котором сегодня не проповедуется, о святой жизни, то есть посвящённой Богу, отдёленной от мира. Это то, о чем мы проповедуем. 

‍

Например, в последней своей проповеди я говорил о том, что значит любить Бога. Иешуа сказал так: «Если вы исполняете заповеди, это значит, что вы любите Меня. И Мой Отец возлюбит вас, и мы придём и обитель у вас сотворим». Вот как присутствие Божье приходит. Оно приходит через послушание Божьему слову, Божьим заповедям, посвящение Ему. 

‍

Слово «возлюбит» здесь интересное. Это не просто любовь «агапе». Это любовь «филио» - дружественная любовь, то есть любовь во взаимоотношениях. Как Бог имел отношения с Авраамом и назвал его другом. Это более глубокая, личностная любовь. 

‍

Ещё Иешуа сказал: «Если вы идёте за Мною, но не берёте своего креста, вы недостойны Меня и вы не можете быть Моими учениками». А что такое крест? Многие не понимают этого. Например, некоторые мне говорят: «А, вот, пьяный валяется на кровати мой крест». Но крест твой – это не твои трудные обстоятельства или твой муж. 

‍

Крест – это, во-первых, орудие казни - где моя плоть должна распяться, где я должен посвятить себя Богу и святой жизни. И второе, это там, где моя воля пересекается с Божьей волей, на всех перекрестках, каждый день. Это когда ты в Божьей воле, как был Иисус. А у Него было полное подчинение воле Отца. Вот это и есть посвящение. Вот что значит «нести свой крест». Вот что необходимо для того, чтобы иметь Божье присутствие и сохранять его. 

‍

Юрий Попов, пастор церкви «Бейт Шалом», Нью-Йорк

Интервьюер: Юрий Берёза, старший служитель КЕМО Киев

февраль, 2026 года

Источник: ShomerTV