Афикоман - это греческое слово, которое вошло в раввинистическую традицию и которое знают все иудеи и многие светские евреи, празднующие Песах. Означает оно «после еды». Вам ничего это не напоминает? Когда в Евангелиях говорится о последнем пасхальном седере, который Иешуа провёл с учениками в Иерусалиме, сказано практически то же самое: «после вечери» (Луки 22:19-20; 1 Коринфянам 11:23-25).

‍

Даже многие неверующие в Иешуа еврейские эксперты, профессура Еврейского университета в Иерусалиме, еврейские историки и некоторые раввины подтверждают, что описание в Евангелиях пасхального седера Иешуа с учениками - первое записанное в истории. Следующие описания были уже на сотни лет позже. Можете себе представить? Именно в Евангелиях! Вполне вероятно, что после еды Иешуа взял именно афикоман - больший кусок среднего листа мацы, который заворачивается в салфетку и прячется до конца седера.

‍

Афикоман очень красноречиво говорит о какой-то тайне. В дни Песаха, когда  по всему миру проходят пасхальные седеры, ведущие седера пытаются объяснить, что же это за особый ритуал преломления средней мацы (а такое преломление означает смерть) и почему больший кусок спрятан. 

‍

Некоторые раввины, которые стараются любыми путями защитить евреев от еврейской Благой Вести, говорят, что это просто отвлечение для детей. Более честные раввины говорят, что три листа мацы символизируют три составляющих народа Израиля. А третьи, ещё более честные раввины, говорят, что это Авраам, Ицхак и Яаков, где средняя маца символизирует Ицхака. 

‍

Но возникает вопрос, почему именно средняя маца преломляется и прячется? И здесь мы немедленно вспоминаем великое таинство, которое описано в книге Бытие, когда Бог повелел Аврааму принести в жертву своего любимого сына Исаака, и Авраам пошёл совершать это «хлебопреломление». Интересно, что он шёл три дня, что тоже символично. 

‍

Затем он связал Ицхака.  И есть удивительный древний еврейский мидраш, где Ицхак говорит: «Свяжи меня, отец, потуже, чтобы, когда ты будешь приносить меня в жертву, ни одна моя кость не сломалась». Это говорит о том, что Ицхак якобы осознавал себя ещё до Исхода из Египта как пасхального ягнёнка, и поэтому был заменён настоящим ягнёнком, который запутался в кустах. 

‍

А в другом раввинском мидраше говорится, что, когда Ицхак нёс на своих плечах дрова, он был как приговорённый к казни, который несёт к месту казни свой крест. Можете себе представить? Ведь это уже прямое указание на Иешуа.

‍

Действительно, сама история афикомана и весь этот таинственный обряд, по утверждению целого ряда еврейских экспертов, не верующих в Иешуа, пришли от мессианских евреев первого-второго веков, которые имели большое влияние в еврейской среде. И получилось так, что раввинам пришлось этот обряд адаптировать.

‍

Таким образом, помимо всех этих традиционных еврейских значений, мы открываем ещё одно: эти три мацы символизируют Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого. И во время пасхального седера, проводя хлебопреломление, мы берём этот кусок мацы и благословляем Господа:

‍

«Барух Ата Адонай, Элоhейну Мэлех hаОлам, hа-моци лэхем мин hа-арец. Боже, Царь вселенной, Царь вечности, Ты послал на землю Иешуа, чтобы Он учил, наставлял, воспитал учеников, но, самое главное, чтобы Он стал пасхальным ягнёнком, принесенным в жертву за всех нас. И Он отдал Себя на эту страшную смерть, был мучим за беззакония наши, как сказано в 53 главе Исаии, и принял смерть за нас - за тех, которые должны были погибнуть и пойти в ад. Но Он, безгрешный, искупил нас Своими страданиями и своей смертью и заповедал нам принимать эту святыню и в этой маце вкушать Его преломленное тело».

‍

Борис Грисенко, раввин КЕМО

По материалам Пасхального седера служителей КЕМО 2024