В преддверии 9 Ава мы часто слышим сегодня понятие «беспричинная ненависть», которое называют причиной разрушения Второго Храма. Но это не та причина, которую  древние мудрецы Израиля считали самой главной. В реальности мудрецы первых веков приводили разные причины, и между ними не было консенсуса. Что же говорили мудрецы? Какова настоящая причина? И чему это может научить нас в нынешней ситуации в Израиле и в Украине?

‍

Почему беспричинная ненависть - не причина?

‍

Сама по себе «беспричинная ненависть» как причина - это нонсенс, ведь откуда в народе, которые избавился от идолопоклонства и старался жить по Торе, она могла возникнуть?  И действительно, никаких физических идолов на то время в Израиле не было. Более того, когда был приказ внести  в Иерусалим знамёна определённых легионов с орлами, огромное количество евреев просто легли на дорогу и сказали: «Можете нас убить, но мы не пустим». И римляне отменили этот приказ. И когда Калигула постановил воздвигнуть свою статую в Иерусалиме, потому что его провоцировали на это египетские антисемиты, весь народ взволновался, и римские наместники писали, что будет великое восстание. 

‍

Из Танаха мы видим, что именно идолопоклонство было корнем множества грехов. Но в эпоху Второго Храма не было массового разврата с кровосмешением, как это было в эпоху Первого Храма, что тоже было частью идолопоклоннического служения. Кстати, в Танахе упоминаются храмовые проститутки. В древнееврейском есть два слова для блудниц - зона и кдуша. Храмовые проституки назывались кдуша («святая, отделённая»). Также в Танахе мы читаем, что были и храмовые проституты, то есть мужчины-гомосексуалисты, которые служил среди евреев.

‍

Ничего подобного уже не существовало в эпоху Второго Храма. Такие революционные духовные изменения! Масса народа старалась исполнять не только основные, но даже мелкие заповеди. Откуда же взяться этой «беспричинной ненависти»? Некоторые раввины отвечают: «Она же беспричинная, поэтому и не надо искать причину». Но древние мудрецы понимали бессмысленность этого объяснения.

‍

Что говорили древние мудрецы о разрушении Второго Храма?

‍

Что же говорили древние мудрецы Израиля об этих причинах? Например, в Талмуде сказано:

‍

«Абайя сказал: “Иерусалим был разрушен только потому, что в нём не соблюдали субботу. Ибо сказано: ‘От суббот Моих отвратили глаза свои, и Я подвергся осквернению среди них’”».

‍

Что это за странная цитата, относящаяся к событиям Первого Храма (Иезекииль 22:26)? Это же напрямую противоречит Талмуду, в котором неоднократно говорится о том, что в эпоху Второго Храма почти весь народ соблюдал все заповеди Торы.

‍

«Рабби Абагу сказал: “Иерусалим был разрушен, потому что в нём перестали читать молитву Шма. Ибо сказано: ‘Горе тем, что с раннего утра ищут вина и задерживаются до ночи, вино разжигает их’”».

‍

Как эта цитата из книги пророка Исаии согласуется с тем, что перестали читать молитву Шма? И где вообще ежедневное чтение Шма требуется в Торе?

‍

«Рабби Хемнуна сказал: “Иерусалим был разрушен, потому что в нём пренебрегали обучением детей”. Ибо сказано: "Излей же гнев, Господи, на детей на улице". Почему "излей гнев"? А вот потому, что дети на улицах, а не в школе».

‍

Странные слова, особенно с учётом того, что слово «гнев» вставлено этим рабби в цитату из Иеремии. И это полный абсурд, потому что именно в первом веке светочи Израиля ввели обязательное обучение детей грамоте, Торе и прочей библейской мудрости. 

‍

«Улла сказал: “Иерусалим был разрушен, потому что жители не стыдились друг друга”. Сказано: "Стыдятся ли они того, что делают мерзости? И стыдиться не стыдятся, и не смущаются" (Иеремия 6:15)».

‍

А как же они соблюдали все заповеди Торы? Опять ж,е берётся цитата, относящаяся к причинам разрушения Первого Храма, и ничтоже сумняшеся используется для подтверждения очередной теории очередного раввина. 

‍

«Рабби Ицхак сказал: “Иерусалим был разрушен, потому что люди перестали различать между великим и малым”. Ибо сказано: "Одинаково будут народ и священник, раб и господин его... Вся земля обезлюднеет и будет совершенно разграблена" (Исаия 24:2-3)».

‍

Берутся объяснения причин разрушения Первого Храма и без всякого стеснения используются для подтверждения теорий тех или иных раввинов и раввинских школ.

‍

«Рабби Амрам, сын рабби Шимона бен Аббы, от имени рабби Шимона бен Аббы, который сказал это от имени рабби Ханины: “Иерусалим был разрушен, потому что его жители не порицали друг друга за недостойное поведение”. "Стали вельможи её подобные оленям, что не нашли пастбищ" (Плач 1:6). Так же, как в оленьем стаде, где голова одного в хвосте другого, так и дети Израиля в том поколении опустили лица свои и не порицали друг друга за недостойное поведение».

‍

Откуда недостойное поведение, если его не было по твёрдому мнению массы других мудрецов?

‍

«Рабби Иегуда сказал: "Иерусалим был разрушен, потому что мудрецы были в нём презираемы". "Но оскорбляли они посланников Бога, презирали слова Его, насмехались над пророками Его, пока не поднялся гнев Господа на народ Свой, так что не было ему исцеления"».

‍

Это те мудрецы, которые овладели народом, подчинили себе народ и заставили его в своё время кричать: «Распни!» Именно потому что народ слушался и подчинялся мудрецам, не сличая их постановления и указы со Словом Божьим, и пришло поражение.

‍

Приведённая же здесь цитата из 2 Паралипоменон - это действительно одна из важных причин поражения Израиля при Первом Храме. Но обратите внимание: «оскорбляли они посланников Бога», а не мудрецов тех или иных школ, «презирали слова Его» - речь идёт о Торе и словах пророков, и «насмехались над пророками Его». А мудрецы говорят, что теперь они вместо пророков и то, что они говорят, приравнивается к Его словам, а по факту может отменять Его слова. И что означают эти слова?

‍

«Сказал рабби Иегуда: "Нет такого средства, которое искупило бы презрение к мудрецу"».

‍

Этих цитат достаточно. Хотя есть и много других мнений мудрецов, которые противоречат историческим фактам, Слову Божьему и друг другу. Причины разрушения Первого Храма ужасны: идолопоклонство, разврат, кровосмешение и кровопролитие. Но если перед разрушением Первого Храма были эти грехи и, конечно же, страшная ненависть, но через 70 лет Храм стал восстанавливаться, почему же около 2000 лет не восстанавливается Второй Храм? Какое объяснение придумали более поздние раввины в 4-6 веках? Они придумали, что «беспричинная ненависть» хуже кровопролития, идолопоклонства и разврата.

‍

Это показывает нам, насколько важно, чтобы мы были здравыми последователями Машиаха, Господа и Царя, чтобы мы помнили, что Он не только воплощённая истина, но Он воплощение всех истин Писания, и Он в точности исполнил соответствующе множество пророчеств, и всё, что Он делал, проверяется по Слову. И Новый Завет не мыслим без Танаха и синайского завета, но он преображает синайский завет в реально новый и вечный завет Израиля и через Израиль - со всеми людьми. И от нас требуется не терять голову, всё проверять по этому вечному стандарту и сличать с фактами то, что мы слышим.

‍

Мнения современных раввинов и неизменность Бога

‍

Для баланса стоит привести рассуждения некоторых современных раввинов. Например, Адин Штейнзальц пишет:

‍

«В Эйхе (Плач Иеремии) представлены наши враги. Они из плоти и крови. Нам рассказывается об их преступлениях, жестокости, злорадстве. Однако они кажутся второстепенными персонажами. Возможно, лишь орудиями чужой воли. Всё, что они делают, становится возможным, потому что такова воля Творца. Это Он наносит удары и раны».

‍

Нам бы хотелось, чтобы это было не так, чтобы в Новом Завете Бог уже коренным образом изменился и не мог ни наносить удары, ни ранить, но мог только жалеть. Есть даже теории о том, что Бог вообще не наказывает верующих, что бы они не вытворяли. Но Бог всемогущий, и Он оставил за Собой право воспитывать и перевоспитывать, в частности различными наказаниями, Своих детей.

‍

Как говорит этот раввин, враги - второстепенное дело, а главный вопрос: почему эти враги получили такую власть и такие возможности? Сейчас многие раввины констатируют, что нам необходимо понять, из-за чего еврейский народ не только стал уязвимым для врагов, но практически сам себя подверг этим несчастьям.

‍

И это урок для всех верующих нового завета. Когда на нас нападают враги, нам стоит задуматься, почему Бог это допускает. Причём такие враги, как враги Израиля в ветхозаветные времена, которые, с моральной точки зрения, были намного хуже Израиля. Но Бог использовал их (допускал это), чтобы наказать именно Его народ. Он использовал их как орудие, а потом сбрасывал их с доски истории. Где сейчас фараоны, Вавилон, Ассирия, древний Рим, Селевкидская империя?

‍

Сегодня Израилю стоит так же задуматься, почему с ним произошло то, что произошло 7 октября, и почему он сейчас живёт под ежедневными угрозами. И Украине стоит об этом думать. Сейчас против Израиля выступают враги, которые не только далеки от Господа, но напрямую являются поклонниками сатана. Конечно, это не значит, что все россияне - поклонники дьявола, но если мы сравним украинское общество с российским, картина очевидна. И всё же, как получилось, что эта Россия смогла напасть на Украину? Какие были на то духовные причины?

‍

К чему привёл уход Шехины из Храма?

‍

Стоит привести ещё одну цитату Адина Штейнзальца из той же книги:

‍

«О том, в какой мере был важен Храм и сколь центральную роль он играл в жизни народа, можно судит хотя бы на основе беглого просмотра перечня заповедей. Менее половины из 613 могут быть соблюдены после разрушения Храма... (сейчас можно соблюсти лишь 207 из них!) Это относится и к Письменной Торе, и к Устной. Можно сказать, что большая часть всей системы иудаизма  - мы подразумеваем не только те законы, которые имеют непосредственное отношение к Храму, но всю совокупность заповедей - не может быть реализована после разрушения Храма».

‍

То есть сейчас по сути другой иудаизм, потому что библейский сейчас невозможен.

‍

«Это изменение общей конфигурации системы наглядно показывает, что произошло с сущностью иудаизма. В Храме сходились все жизненные пути еврейства. Его отсутствие является изъяном всего нашего национального бытия. Разнообразные институты власти и духовные центры, создаваемые на протяжении истории, не смогли занять то основополагающее место в жизни народа, которым некогда обладал Храм».

‍

Если какие-нибудь евреи скажут вам: «Это была предшествующая стадия иудаизма, когда народ был примитивный и нужны были жертвы и Храм, а сейчас иудаизм вышел на такой высокий духовный уровень...», не верьте. Вот раввин пишет, что ничего не помогло - ни раввины, ни синагоги, ни ешивы... И дальше важные слова, на которые стоит обратить особое внимание:

‍

«Изгнание Шехины произошло не только на метафизическом уровне, но и имело весьма ощутимое историческое выражение. Отсутствие Храм означает потерю направления и смысла национальной жизни и превращение этой жизни в беспорядочный поток событий».

‍

Ощущение, что это пишет какой-то мессианский теолог или христианский апологет, а не знаменитый хабадник. А в Эйха Раба есть такой мидраш на слова из Иезекииля «И отошла слава Слава Господня от порога дома» - притча рабби Ахии:

‍

«Исполненный гнева, покидал царь чертог свой, но, переступая порог его, вернулся Царь и с простёртыми объятиями, целуя стены и колонны, заплакал, говоря: "Оставайтесь с миром, сени чертога моего. Оставайся с миром, обитель царской власти моей. Мир тебе, милое убежище моё. Мир тебе отныне и вовеки мир тебе". И Дух Господень, покидая святилище Своё, возвращался с порога его и простирал объятия, и целовал стены и колонны святилища, и горестно плача, говорил: "Прощай, священная обитель Моя. Прощай, царственный чертог Мой. Прощай, приют милый Мой. Прощай навеки"».

‍

Это конкретная персонализация Духа Святого! И как это вяжется с современным раввинистическим богословием? С другой стороны, мы видим здесь большое ободрение: если у мудрецов того времени были такие откровения о личности Духа Святого, то у Израиля есть надежда, что Божье действие будет усиливаться и откровение о Боге Израиля и Его Мессии как личности Божества и Человеке, всё-таки придёт в народ и в раввинистические умы.

‍

И это согласуется с пророчествами Танаха, где говорится о том, что наступит время, когда Бог сделает эти дни дня Израиля радостью. В еврейской традиции даже есть предание, что именно на 9 Ава родится Мессия. В Мишне даже есть идея о том, что Он уже родился 9 Ава в 70 году н.э. и Он страдает. Кроме того, есть ещё несколько классических талмудических терий о Мессии, согласно которым Мессия родился и Он страдает вместе с еврейским народом.

‍

Почему же Шехина покинула Храм?

‍

Важно, что какие-либо реальные объяснения разрушения Второго Храма появились намного позже. Потому что в течение десятилетий после разрушения Храма уцелевшие мудрецы Израиля были в таком шоке и отчаянии, что они не могли собраться с мыслями и дать хоть какие-то объяснения. Более того, они рассчитывали, что Храм вот-вот будет восстановлен. Но после поражения восстания Бар-Кохбы в 135 году был двойной шок.

‍

И только начиная с конца 2 века они поняли, что ситуация безнадёжна и как-то надо это всё евреям объяснить. Потому что коварные мессианские евреи и ещё более коварные христиане из язычников воспользовались ситуацией и всё объясняли, ссылаясь на пророчества Иешуа. 

‍

Важно обратить внимание на эти слова Штейнзальца о том, что Шехина покинула Храм. Ведь Божье присутствие - это самое важное, а всё остальное к этому прилагается. Даже великий Храм оказался пустым по словам Иешуа после того, как Шехина покинула Храм. Самое интересное, что даже Талмуд признаёт, что Шехина (Божье присутствие) вышла явным образом из Храма за 40 лет до его разрушения. Это как раз тот год, когда Мессия Иешуа закончил Своё земное служение через распятие, смерть и воскресение. Там был целый комплекс знамений, который показал, что Бог ушёл из Храма - слава Божья ушла из Храма.

‍

В Евангелии мы читаем, что завеса разорвалась, причём со стороны Бога - сверху донизу. Это знамение не описано в Талмуде, но раввины указали другие знамения. Огромные двери святилища сами собой открылись, и огромное количество крепких левитов не могли их закрыть. Погасла менора. Красная нить на Йом Кипур перестала превращаться в белую. И ещё на Йом Кипур жребий для Господа выпадал в левую руку первосвященника, что значило, что Бог отошёл от Израиля. А Израэль Бешт, основатель хасидизма, писал, что это всё произошло из-за грехов Израиля.

‍

Почему это важно? Потому что Иезекииль описывает, как Слава Божья постепенно покидала Первый Храм перед его разрушением, останавливаясь и ожидая покаяния Божьего народа, а оно не произошло. Точно так же произошло со Вторым Храмом. Поэтому, как правильно говорят современные раввины: мы должны понять, что к этому привело и как это исправить.

‍

Беспричинная любовь - возможна ли она без Иешуа?

‍

Также стоит обратить внимание на популярные среди современных раввинов высказывания перед 9 Ава: «Поскольку беспричинная ненависть была причиной разрушения Второго Храма, то беспричинная любовь должна привести к искуплению (геуле)». Имеется в виду любовь между евреями, потому что для ортодоксов ближние - это только евреи.

‍

В реальности это совершенно уводит в сторону, хотя и звучит хорошо. Во-первых, потому что большая часть Израиля сейчас вообще ни в какой форме не верит в Бога Израиля. То есть, с точки зрения Торы, явное большинство евреев сейчас идолопоклонники. Во-вторых, кровопролитие - взять хотя бы высокий уровень абортов в Израиле. В-третьих, разврат - Тель-Авив является одним из центральных городов мира для гомосексуалистов. Все те страшные грехи, которые были в Израиле перед разрушением Первого Храма, есть в нынешнем Израиле.

‍

Что же касается ненависти, то мы знаем, что множество израильтян не любят ортодоксов. Почему? Потому что они знают, что ортодоксальные иудеи презирают не только светских евреев, но и евреев других деноминаций внутри иудаизма. Но когда об этом говорят раввины, они говорят, что это светские плохо относятся к ортодоксам. Очевидно, что это не может родить беспричинную любовь со стороны светских, которые вообще не считают себя связанными заповедями Торы и тем более призывами раввинов.

‍

Кто виноват и что делать?

‍

Есть знаменитое высказывание в Талмуде о том, что поколение, в котором Храм не восстановлен, всё равно что поколение тех, которые Храм разрушили. То есть, если нынешнее поколение не привело к восстановлению Храма, значит у него те же грехи и поражения и то же отвержение Бога, как у того поколения, при котором Храм был разрушен. Более того, слова «те, которые разрушили Храм» подчёркивают вину именно Израиля в разрушении Храма. И действительно, те же самые грехи. А ключевой грех - отвержение Машиаха.

‍

К огромному сожалению, когда сейчас в Украине заходит речь о том, что на передовой нет атеистов, что идёт пробуждение, это просто такое хорошее пожелание. Да, во время опасностей у людей вырываются спонтанные молитвы. Но это не значит, что произошло кардинальное покаяние.

‍

То же самое произошло с Израилем в период той страшной Иудейской войны, когда сотни тысяч евреев гибли, и вместе с тем не было особого покаяния. Они знали, что Иешуа всё это предсказал. Тысячи и десятки тысяч учеников Иешуа об этом предупреждали, но покаяния не произошло. И когда Веспасиан временно снял осаду, верующие евреи вспомнили слова Иешуа, бежали из Иерусалима за Иордан и дали там начало сирийским общинам. Кстати, в сирийских церквах мессианские евреи руководили на протяжении целого ряда поколений, дольше, чем где бы то ни было, кроме Иудеи.

‍

То же самое происходит в Украине. То же самое происходит в Израиле. И основная масса народа не кается.

‍

Конечно, беспричинная ненависть тоже имела место, но она произошла от беспричинной ненависти к Иешуа. А причина ненависти к Иешуа была только у вождей, которые боялись за свою власть и влияние и пытались любыми путями погубить Мессию, хотя лучше простых иудеев знали, что Он исполнил все основные пророчества.

‍

Религиозное исполнение заповедей, внешнее, формальное, попытки угодить Богу набором повторяющихся внешних поступков всегда терпит крах. Бог может какое-то время это терпеть, взывать, посылать посланников, но если народ не внял, вся эта религиозная структура рушится. А если народ держится за неё, это приносит поражение и народу. И это верно как в отношении еврейского народа, так и христиан любых деноминаций и конфессий.

‍

Вот почему нужно продолжать молиться за Израиль. И нужно продолжать молиться за Украину. И для того, чтобы поражения в жизни наших народов прекратились, надо вернуться к основам, совершить великую тшуву и позволить Иешуа, еврейскому Искупителю и Господу, стать истинным Господом Израиля и Украины.

‍

Борис Грисенко, раввин КЕМО Киев

Игорь Русняк, учитель Мессианской библейской школы КЕМО Киев

По материалам семинара «9 ава: актуальность сегодня»