Когда мы признаём своё бессилие и недостоинство, признаём, что мы не имеем ничего, что может сделать нас заслуженными перед Господом, именно тогда Его бездна начинает изливать на нас свои водопады, как сказано в Псалме 41: «Бездна бездну призывает голосом водопадов Твоих». Господь обещал это в 35 главе книги пророка Исаии в таких словах, которые были непонятными и дикими в Израиле, когда они звучали:

‍

«Возвеселится пустыня и сухая земля, и возрадуется страна необитаемая и расцветёт как нарцисс; великолепно будет цвести и радоваться, будет торжествовать и ликовать; слава Ливана дастся ей, великолепие Кармила и Сарона; они увидят славу Господа, величие Бога нашего» (Ис. 35:1-2).

‍

Как может радоваться пустыня? Как может праздновать сухая земля? Это же были символы смерти в Израиле. Как может радоваться страна, лишённая обитателей? Откуда взяться нарциссам, когда всё в запустении? Но Господу было угодно поразить Свой народ, чтобы он перестал надеяться на себя и на ложных богов. Ему угодно было рассеять Израиль, который не воспринимал суть Шабата, суть покоя в Божьем присутствии. 

‍

Господу угодно было сделать так, чтобы Его народ ощутил себя бессильным, осознал, что их душа - это пустыня и сухая земля, и чтобы наконец они перестали смотреть на себя и на язычников с их идолами, но оторвали глаза от всего и подняли их к единому источнику живой воды, чтобы они осознали, что внутри них бездна, которая ничем не может быть заполнена, кроме Его благодати. И когда это происходит, великолепно начинает цвести пустыня и сухая земля радоваться, торжествовать и ликовать. И дальше Господь обещал, какие невероятные чудеса будут сопровождать это великое пробуждение Его народа:

‍

«Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь; ибо пробьются воды в пустыне, и в степи — потоки. И превратится призрак вод в озеро, и жаждущая земля — в источники вод; в жилище шакалов, где они покоятся, будет место для тростника и камыша» (стихи 5-7).

‍

«И превратится призрак вод в озеро». Религия утешает народ призраками вод и воображением того, что не есть реальностью. Религия даёт утешение в проблемах без решения самих проблем. Поэтому в определённой мере её можно назвать опиумом для народа. Но когда мы устаём от всего нашего плотского, от мирских подделок, от религиозных заменителей и открываем свою бездну навстречу бездне Божьей любви, милости и славы, тогда призрак вод превращается в озеро, а жаждущая земля - сердца, жаждущие не подделок и религиозных заменителей, а реального вторжения Божьего - в источники вод.

‍

Когда мы открываемся в жажде, забывая себя, свои планы, свои представления, отбрасывая всё, что защищало нас от Бога, и устремляемся к Богу, открываясь навстречу Его потокам, тогда они не просто извне наполняют нас, но они становятся нашими. Эти потоки открывают изнутри наших сухих сердец источники вод, как об этом кричал Иешуа в Храме в седьмой великий день праздника Суккот, Ошана Раба, день великого излияния воды Господней: «Жаждущие, приходите ко Мне и пейте! Я готов открыть в вас источники воды живой». 

‍

И дальше Он так и сказал: «Кто будет веровать в Меня, доверять Мне, сдаваться Мне, капитулировать перед Моей любовью, кто будет, отвергая себя, бросаться ко Мне в объятия, у того из духовного чрева потекут реки воды живой» (см. Иоанна 7:37-38). И это не будет просто внешняя вода, которая полила и схлынула, немного увлажнила и испарилась. Это будет та вода, которая пробивается изнутри и наполняет наш дух, нашего внутреннего человека. И не только в в таких местах, где Его присутствие раскрывается во славе, но и в любых других обстоятельствах эта вода не даст нам засыхать и возвратиться в привычное сухое религиозное состояние. 

‍

Это будут такие источники, которые будут бить сильнее и сильнее и заливать потоками воды не только нас, преображая нашу жизнь и наши души. Но они будут течь и напоять других людей, готовых открыться для Него и для Его жизни вечной, которая никогда не будет поглощена смертью.

‍

«И будет там большая дорога, и путь по ней назовётся путем святым: нечистый не будет ходить по нему; но он будет для них одних; идущие этим путём, даже и неопытные, не заблудятся» (стих 8).

‍

Это будет узкая дорога. Немногие пойдут по ней. Но для тех, которые встали на этот путь и не хотят свернуть, это будет большая дорога. И путь по ней назовётся путём святым - отделёным от всяких иных путей, от всякого зла, греха, подделок, религиозных ложных утешений, от всего, чем живёт и хвалится мир греха, мир религии и всякий мир, который поглощён собой и своей репутацией.

‍

Нечистый не будет ходить по нему - вот почему этот путь узкий. Он будет для них одних - для тех, кто в жажде раскрылись для голоса водопадов Его, которые устремились к Нему с той верой, о которой сказано в Писании, которые отбросили все свои представления о том, каким Он должен быть, потому что Он Бог, а не красивое изображение Бога. Он не наше творение. Он абсолютный и суверенный Творец. Мы не можем связать Его и подчинить нашим понятиям, фантазиям, воображению, представлениям и ложным ожиданиям. Всё это должно сгорать в Его святом присутствии. И когда сгорает, оно открывает нас для голосов водопадов небесной бездны.

‍

И сказано, что на этом пути не заблудятся именно неопытные - те, которые отдали на Голгофу весь свой многообразный, позитивный, негативный, победоносный, пораженческий, любой опыт, который заставлял их стыдиться, уничижаться, наполняться горечью, обидами, отчаиваться или наоборот хвалиться и гордиться. Эта дорога только для тех, кто похоронил свой опыт со своим ветхим человеком на голгофской горе под крестом Иешуа. Только такие не заблудятся никогда. Таких не уведёт в сторону чужой дух, чужие люди, чужие обстоятельства или саможалость.

‍

Раввин Борис Грисенко, КЕМО Киев
Слово на зимнем молитвенном ретрите КЕМО 9 января 2025 года