Сейчас говорить о некоторых болезненных страницах истории украинско-еврейских отношений не модно, но я уверен, что всё равно нужно. И я хочу высказать свой взгляд, не претендуя на то, что он совершенно объективный. История украинско-еврейских отношений - это моя семейная история. И в своих самых сложных страницах она для меня болезненна. Тем не менее, как верующий я понимаю, что мы не должны смотреть на такие невыгодные страницы истории сквозь розовые очки. Мы должны знать правду. И только зная правду, мы можем преодолевать прошлое, которое наложило негативный отпечаток на наше настоящее и пытается влиять на будущее.

‍

Моя личная история

‍

Я вырос в украинско-еврейской семье, с одной стороны, с сильным украинским культурным акцентом, а с другой стороны, с достаточно сильным еврейским. Но первые годы моей жизни превалировал украинский акцент, потому что я очень часто оставался в квартире моих украинских дедушки и бабушки. Еврейских дедушки и бабушки я не знал - они умерли до моего рождения. 

‍

Мой украинский дедушка был настоящим сознательным украинцем. В 20-30-е годы он был одним из деятелей украинского культурного возрождения. Он был бандуристом и кобзарём. И когда он умер, к нам пришли из одного музея и попросили его бандуру, а потом пришли из другого музея и попросили его кобзу. 

‍

Дедушка воспитывал меня в правильном украинском духе - не ненависти и превозношения над другими народами, но уважения к нашему украинскому народу. С самого раннего детства я слышал поэзию Шевченко, рассказы о кобзарях. И помню, как-то поставил дедушку в тупик, когда лет в шесть задал ему при гостях вопрос: «Кто более великий - Тарас Шевченко или Ленин?» А это было в первой половине 60-х. 

‍

Спустя ряд лет после смерти дедушки превалирующим стал еврейский акцент. Поэтому с определённого возраста я интересовался, в первую очередь, еврейской историей. Из-за того, что мой старший брат по отцу был одним из деятелей сионистского подполья в Украине, я имел доступ именно к подпольной самиздатовской еврейской литературе и литературе, связанной с историей еврейского народа, изданной до Октябрьского переворота 1917 года.

‍

В то время у меня не было источника какой-то подпольной украинской литературы, поэтому я читал историю только с еврейской стороны. Позже я получил возможность знакомиться с украинской исторической литературой, такой как труды Грушевского, и составлять для себя более объективное понимание того, что было.

‍

Что влияло на отношения украинцев с евреями?

‍

История украинско-еврейских отношений очень болезненная. Подавляющее большинство лет, когда евреи находились на территории Украины, и евреи, и украинцы были так или иначе угнетаемыми народами. Поэтому говорить обо всех ужасах прошлого мы должны, учитывая, что ни украинцы, ни евреи не могли строить отношения друг с другом самостоятельно. Всё это было исходя из того, что им диктовали тогдашние власти, будь то польские, литовские, австрийские, румынские или московские. 

‍

Период Киевской Руси и Хазарский каганат

‍

Правда, был период Киевской Руси. И уже тогда в Киеве жили евреи. С высокой долей вероятности известно, что знаменитый киевский князь Владимир скорее всего был сыном еврейки и в этом смысле был незаконно рождённым, что ему ставилось в определённую вину. В любом случае киевские князья благоволили к евреям, и в Киеве были даже так называемые Жидовские ворота. 

‍

Первый погром на этой территории случился в 50-х годах 11 века. И почему был этот погром? Потому что народная толпа восстала против князя и бояр, и они ударили в первую очередь по евреям, которые, как всегда, ассоциировались с правящим классом, но при этом их можно было достаточно безбоязненно щемить и громить, а потом объяснить правящей элите, что у нас возникло напряжение «из-за жидов». Потом это повторялось неоднократно. На протяжении целого ряда лет и даже веков не было каких-то серьёзных письменных свидетельств. 

‍

Тут можно затронуть тему хазарского каганата. Когда люди говорят: «Вот они, проклятые каганы!», они не понимают, что «каган» - это тюркский, а не еврейский термин, который относился ко всем князьям и царям на этой территории. Например, у Владимира был тоже официальный титул «каган». Правда, антисемиты это не очень любят вспоминать, так же, как и тот факт, что долгое время Киевская Русь платила дань Хазарскому каганату.

‍

Я не буду останавливаться на одной очень странной теории, которую одно время защищали очень эксцентричные еврейские писатели и некоторые антисемитские идеологи, что якобы все современные евреи на этой территории - потомки хазар. Уже давно доказано, что это ложь.

‍

Период благосклонного отношения к евреям в Польше

‍

Перенесёмся уже в новое время и затронем историю Польского королевства. Это удивительная история, особенно в преломлении еврейской. Уже давно даже нееврейские историки построили диаграмму, на которой видно, что, когда польская власть благословляла евреев - приглашала их и давала им определённые права, Польша расцветала и усиливалась. При этом это никак не противоречило интересам польского и украинского народов. Потому что благосостояние, которое быстро начинало расти в Польше, касалось всех.

‍

Ярчайший пример - Казимир Великий. Те в Польше, которым не нравилась его политика, называли королём хлопским (простого народа) и одновременно жидовским, потому что он пригласил массу евреев в Польшу и дал им очень большие привилегии. И именно при нём Польша стала великим европейским государством. 

‍

Здесь очевидным образом исполнилось библейское обетование, данное Аврааму и его потомкам и повторенное спустя сотни лет устами пророка Валаама всему Израилю: «Те, кто будут благословлять вас, будут благословлены. А те, кто будут злословить и тем более проклинать вас, будут прокляты». 

‍

Этот период, когда польские власти благословляли евреев и давали им права, которых у них не было ни в одной другой стране Европы, кроме Польши и Литвы. В этот период Польша расцветала и даже территориально расширялась, резко вырастала экономика и благосостояние всех своёв населения. 

‍

Евреи в Литовском княжестве

‍

Когда Литва была независимым государством и когда было литовско-украинское государство, то никаких преследований евреев и украино-еврейских столкновений там не было. В Литве вообще был большой мир между народами, и Литва была удивительным княжеством - каким-то подобием Хазарского каганата. 

‍

Что я имею в виду? В Хазарском каганате элита, хазарское дворянство, исповедовали иудаизм, а народу была предоставлена полная свобода вероисповедания. И там свободно существовали и активно распространяли свою веру иудеи, различные христианские конфессии и мусульмане. Более того, там были язычники, которым тоже предоставлялась свобода. То есть когда властные структуры исповедовали иудаизм, у всех остальных была полная свобода. 

‍

В Литве власть была христианской - католической, но при этом всем остальным была предоставлена свобода вероисповедания. Не было никакого притеснения православных украинцев, и евреям не запрещали исповедовать иудаизм. Они были полноправной частью королевства Литовского и потом некоторый период Речи Посполитой, пока не начались преследования и православных христиан, и евреев.

‍

Ухудшение отношения к евреям в Польше и её упадок

‍

В последующие же века, когда польские короли начинали, в основном по наущению тогдашнего католического духовенства и особенно иезуитов, лишать евреев тех прав, которые у них были записаны в официальных статусах, происходило обратное - начинался упадок Польши. Он постепенно распространялся на все сферы жизни, и межнациональные отношения внутри государства становились всё более напряжёнными. 

‍

К 17 веку польская центральная власть начала сильно ослабевать и начали набирать оборотов польские магнаты - аналог современных олигархов. И фактически Польша при полуноминальной центральной власти стала федерацией различных мини-государств.

‍

В это время евреи подверглись различным формам дискриминации. Особенно это касалось экономической сферы - им было запрещено заниматься определёнными профессиями. Как всегда, им было запрещено владеть землёй. Их выдавливали в узкую экономическую область: они могли заниматься определёнными видами торговли, арендовать какие-то части поместий у магнатов и под очень жёстким давлением обеспечивать требуемую магнатами плату, и арендовать шинки. Ни земли, ни недвижимости они не могли иметь. Кроме того, их вытесняли в украинские земли, чтобы они не составляли конкуренцию велико-польским купцам, цехам и мещанам. И в украинских землях они были в полурабском служении у магнатов. 

‍

Рост негативного отношения украинских крестьян к евреям

‍

С другой стороны, в это же время усилился гнёт тех же магнатов, мало контролируемых центральной властью, в отношении украинского крестьянства. И украинские крестьяне, которые в своей массе были неграмотными и не сильно разбирались в ситуации, кого видели пред собой? Кто для них был начальством? Естественно, не магнаты, которые очень редко там появлялись, а эти самые евреи-арендаторы. 

‍

К их социальной ненависти по отношению к угнетателям прибавлялась религиозная. Кроме того, они знали, в каком унизительном положении находятся евреи в Польше и как католическое духовенство их презирает и преследует в Великой Польше. Они понимали, что эти магнаты поставили над ними ими же презираемых евреев, и это их возмущало вдвойне.

‍

Кроме того, среди всех церковных авторитетов того времени господствовал страшный антисемитизм. Не просто какой-то изощрённый теологический антисемитизм, но антисемитизм на всех уровнях. Евреи считались самой презираемой нацией в мире. И образованные люди того времени черпали из трудов отцов Церкви ту форму антисемитизма, которая им казалась наиболее подходящей в данный момент. 

‍

Украинское крестьянство, конечно, отцов Церкви не читало, но основные тенденции знало. Их особенно возмущало, что магнаты поставили над ними этих «проклятых жидов». Поэтому, когда начинались какие-то возмущения, первыми козлами отпущения становились евреи. 

‍

Можно ли сказать, что евреи-арендаторы были невинными овечками? Конечно, нет. Для того, чтобы заплатить арендную плату, они должны были в той или иной форме проявлять себя как экономические эксплуататоры украинского крестьянства. Но мы должны учитывать, что, если крестьянство было загнано в жёсткие рамки, то и евреи были загнаны. По большому счёту, для массы активных людей в еврействе почти не оставалось свободы выбора в польском обществе того времени, кроме этих арендованных промыслов на «малопольской», то есть украинской территории. 

‍

Самая мрачная страница украинско-еврейских отношений

‍

И дальше мы имеем вначале отдельные восстания, а потом великое восстание 1648 года под руководством Богдана Хмельницкого. Это один из самых болезненных эпизодов украинско-еврейской и украинско-польской истории. Потому что не только для поляков и евреев Богдан Хмельницкий не может быть героем. 

‍

Богдан Хмельницкий - один из страшных палачей в истории польского и особенно еврейского народа. Он не гнушался никаких жестокостей, никаких методов. Он заключал договора, предавал тех, с кем их заключал, его предавали. И тем не менее мы читаем просто панегирические исторические описания Богдана Хмельницкого - причём не только украинские, но московские, потому что для Московии Богдан Хмельницкий навсегда остался героем, ведь последнее его предательство - это предательство украинского народа. 

‍

Трудно сказать, какими мотивами он руководствовался, но в конечном счёте он предал украинский народ московскому царю, и это оказалось самым страшным рабством и самой страшной трагедией в истории украинского народа. Для московских властей он стал и остаётся одним из главных героев украинской истории. Печально и грустно, что в украинской истории он остаётся тоже одним из главных героев. И это очень напряжённый момент.

‍

Для евреев Богдан Хмельницкий - это как Гитлер до Гитлера. Если поляков его войско отнюдь не везде вырезало, потому что с поляками были договора, то там, где проходило войско Богдана Хмельницкого, не оставалось ни одного живого еврея. Один украинский летописец после окончания так называемой освободительной войны под руководством Богдана Хмельницкого писал: «На Левобережной Украине не осталось ни одного живого жида». 

‍

Можно сказать, что геноцид еврейского населения на Левобережной Украине был более эффективным и тотальным, чем во время нацистской оккупации. Потому что там, где было украинское население и не было польского, украинское население не спасало их, а участвовало в этом. Эти факты описаны не только поляками, евреями, московскими историками, но и самими украинцами. Почему в свободной Украине он вообще остаётся героем, я не понимаю.

‍

Раввин Борис Грисенко, КЕМО Киев

По материалам передачи «Євреї та українці: історія та стосунки | Запитай у ребе»