Вопрос покаяния за грехи предков не как одноразового события, но как процесса  волнует многих верующих. Мы понимаем, что покаяние за грехи коммунистического режима далеко ещё не завершено. Ярчайшим примером таких грехов является Голодомор, который был геноцидом украинского народа со стороны коммунистической власти. Этот и многие другие действия коммунистического режима требуют ещё более углублённого покаяния. Есть и другие примеры в истории Украины, которые определили судьбы людей здесь на многие поколения вперёд.

Самое интересное, что это всё не вызывает особого сопротивления у верующих, пока речь не заходит о покаянии за грехи антисемитизма. Причём за грехи, связанные с настоящим геноцидом ещё до Холокоста, иной раз с тотальным террором, как при Богдане Хмельницком, который можно сказать «Холокостом до Холокоста», когда после его освободительной войны на территории Левобережной Украины не осталось практически ни одного живого еврея. Даже нацистам такое не удалось. И когда речь заходит о таких вещах, начинаются волны недоумения: «Зачем об этом говорить? Зачем в этом каяться? Во-первых, это давно прошло. Во-вторых, уже были покаяния».

На самом деле только очень небольшая часть верующих в Украине когда-либо совершала покаяние за это. Это просто игнорируется, считается, что если некоторые харизматические церкви в своё время совершили покаяние за ужасные страницы еврейского геноцида, то этого вполне достаточно.

Очень рекомендую ознакомиться со словом Олега Сухацкого, в котором он, основываясь только на Писании, показывает, что, даже когда в Израиле происходило массовое покаяние и власти Израиля брали на себя ответственность за грехи прошлых поколений, это не значило, что больше нет необходимости в покаянии и его углублении. Только таким образом приходила свобода от наследственных проклятий и приходило пробуждение. Если мы действительно хотим настоящего пробуждения, нам необходимо взять ответственность за грехи предыдущих поколений нашего народа в целом.

Часто, когда мы говорили с представителями различных христианских деноминаций о грехах тех, кто называл себя христианами, они отвечали: «Это к нам не относится. Это были традиционные христиане. А мы евангельские христиане». Вместе с тем те же верующие считали, что благословения прошлых поколений украинского народа вполне законно должны прийти в их жизнь. Я думаю, что это несбалансированный подход с точки зрения Библии.  

Борис Грисенко, раввин КЕМО