В Евангелии от Матфея есть история о богатом юноше, которая начинается такими словами:

‍

«И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иешуа же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя» (Матфея 19:16-19).

‍

Когда юноша сказал на это, что он соблюдал все эти заповеди с юности, Иешуа ответил, что ему до совершенства не хватает продать имение и раздать нищим. Услышав это, юноша, опечалившись, ушёл. И здесь возникает вопрос: Почему Иешуа сказал юноше, что для вечной жизни ему нужно соблюдать заповеди? Ведь мы знаем, что «делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть» (Римлянам 3:20). Давайте разберёмся.

‍

В этой истории важны детали. Прежде всего то, как юноша называет Иешуа. Он говорит не: «Раби, истолкуй мне», а «Учитель добрый», используя выражение, которое относилось только в Богу. И Иешуа подчёркивает это, отвечая: «Что же ты Меня так называешь? Это относится только к Богу». 

‍

Этот юноша, казалось, был готов на всё, потому что он воспринимал Иешуа не просто как очередного мудреца или чудотворца, а как прямого посланника Бога. Или он намекал этим вопросом на то, что он считает Иешуа Мессией, Сыном Божьим. И тогда Иешуа предлагает ему стать Его учеником, потому что полюбил его, зная, что тот говорит правду. 

‍

Но обратите внимание на перечисление заповедей и на то, какую заповедь Господь назвал последней. Он перечисляет заповеди из Десятисловия, касающиеся любви к людям, но в конце отдельно добавляет: «И возлюби ближнего, как самого себя». То есть не просто внешне не делай плохого и старайся делать хорошее, а открой своё сердце для самоотверженной любви к ближнему.

‍

Было такое апокрифическое Евангелие под названием «Евангелие от евреев». Он него почти ничего не осталось. Только некоторые отцы Церкви цитировали его отрывками. И один из этих отрывков касался этой встречи. Там дана расшифровка этого места, где якобы Иешуа говорит: 

‍

«Как можешь ты говорить, что исполнил Закон? Ибо написано в Законе: люби ближнего, как самого себя. И смотри, много братьев твоих, сыновей Авраамовых, запачканы грязью и умирают с голоду, твой же дом полон добра, и ничего из того не переходит к ним?» (Ориген, «Комментарий на Евангелие от Матфея» XV)

‍

Юноша был очень праведный по своим поступкам - по всем поступкам, которые заповедовала Тора. Вместе с тем он не достиг ни заповеди любви к ближнему, ни заповеди любви к Богу, потому что он не был готов ради страдающих людей продать свою имущество и раздать им, и он не готов был это исполнить как условие стать учеником самого Машиаха, Сына Божьего.

‍

И это помимо того, что это ещё было время, когда Иешуа всех возвращал к Торе, которую Он углубил и довёл до совершенства на тот момент. Это были ещё времена Синайского Завета. При этом юноша не говорил: «Что же Ты мне говоришь, чтобы я продал всё и раздал? Ведь это же богатство мне дал Бог, и по Торе это моё». Он понимал, о чём говорит Иешуа. Поэтому он загрустил и ушёл. 

‍

Эта история ясно показывает, что оправдаться соблюдением Торы невозможно. Потому что уж как этот юноша с самого раннего детства старался соблюдать все заповеди, но этого оказалось недостаточно для вечной жизни с Богом. 

‍

Ученики не зря пришли в ужас и, когда юноша ушёл, спросили Господа: «Так кто же тогда может спастись?» И не юноше, который не готов был это услышать, а близким ученикам Мессия ответил: «Человекам это невозможно, а Богу всё возможно». 

‍

А что значит, что Богу всё возможно? То, что Бог может спасти всех, если все сдадуться и доверятся Ему. Потому что уже настало совершенное - пришёл сам Сын Божий, и Он явился совершить спасение всех.

‍

Не возможно спастись и оправдаться соблюдением Торы. И слова самой Торы, что человек, исполняющий эти заповеди, жив будет ими (Левит 18:5), как раз и говорят о том, что нужно стремиться соблюдать, но без благодати никогда не получится. 

‍

Раввин Борис Грисенко, КЕМО Киев

По материалам семинара «Что выбрать: беззаконие или законничество?»