Сегодня мы завершаем чтение книги Берешит, одной из самых уникальных, глубоких и основополагающих книг Библии. Иногда в еврейской традиции её называют книгой начал, потому что мы видим здесь начало всего - нашего мира, планеты, человечества, начало проблем человечества, начало еврейского народа, план искупления, а также начало того, как Бог эти проблемы начинает разрешать. Сегодняшняя недельная глава называется Ваехи («И жил»), и она рассказывает о славном конце жизни Иакова. Здесь мы читаем о просьбе Иакова к Иосифу похоронить его в земле отцов его и об интересном благословении Ефрема и Манассии.

‍

У Иосифа, который не был первенцем в семье Иакова, но был первенцем у Рахель, любимой жены Иакова, в Египте рождается два сына, Менаше и Эфраим. Имя первенца «Менаше» означает, что Иосиф забыл страдания. А имя второго сына, Ефрем, происходит от слова «плод», потому что Иосиф говорит: «Я стал плодовит». Умирающий пожилой Иаков по пророческому наитию благословил как первенца младшего Ефрема. И написано, что Иаков фактически усыновляет детей Иосифа, своих внуков. Он говорит: «Они будут нарекаться среди моих сыновей вместо тебя». И заканчивается глава благословением всех сыновей Иакова.

‍

Благословение - это не всегда позитив

‍

«И призвал Иаков сыновей своих и сказал: соберитесь, и я возвещу вам, что будет с вами в грядущие дни» (Бытие 49:1).

‍

Итак Иаков раздаёт благословения своим детям. Интересно, что это действительно были благословения, несмотря на то, что мы, люди 21 века, читая их, думаем: «Ну какие же это благословения?» Особенно первые три сына, Рувим, Шимон и Леви - они получают специфическое благословение. И тем не менее написано: «Вот все двенадцать колен Израилевых; и вот что сказал им отец их; и благословил их, и дал им благословение, каждому своё» (Бытие 49:28). Я хочу обратить ваше внимание на это, потому что сегодня люди живут такими мыслями, что благословение - это обязательно только очень позитивные вещи.

‍

Вот, например, благословения Шимона и Леви: «Симеон и Левий, братья, орудия жестокости мечи их; в совет их да не внидет душа моя, и к собранию их да не приобщится слава моя, ибо они во гневе своём убили мужа и по прихоти своей перерезали жилы тельца; проклят гнев их, ибо жесток, и ярость их, ибо свирепа; разделю их в Иакове и рассею их в Израиле» (Бытие 49:5-7). И ты думаешь: «А где же тут благословение? Тут наоборот прямым текстом упоминается проклятие». Но мы видим, что проклятие приходит не на сыновей, а на то, что сыновья произвели, на тот гнев, на ярость, которая их охватила в истории с Шхемом, когда была изнасилована их сестра Дина.

‍

Иногда вещи, которые нам не нравятся, могут быть для нас благословением. Иногда благословением является то, что Бог открывает наши глаза, как здесь пророчески через Иакова Дух Святой открывает глаза Шимону и Леви и говорит: «Ваш гнев проклят, ярость ваша свирепа. Я не хочу быть среди подобного рода действий». В чём сила такого благословения? В том, что мы честно видим Божью оценку нашим деяниям или нашим мотивам. Иаков говорит сыновьям вещи, которые обидели бы многих из нас. Но в этом и сила того, что Бог говорит честно и прямо через Своего патриарха: «Вы сделали это. И это не просто плохо. Ваш гнев проклят». Понятие проклятия אָרוּר/«арур» - это «быть отсечённым от источника жизни, от силы Божьей, от устройства, от избытка». Потому я бы перефразировал слова Иакова так: «Ваш гнев и ваша ярость не сделают вас сильнее. Они принесли кровь, разрушение. И в будущем остерегайтесь этого».

‍

Сегодня есть популярные теории, которые говорят: «Это был Ветхий Завет, и Бог говорил: “Они жестоковыйные”». Но вопрос не в том, какие были люди, а в том, какой Бог. А Он неизменный. Я не знаю сегодня верующих, которые бы мстили, как Шимон и Леви. И тем не менее Бог, Который прямолинейно говорил к нашим отцам тогда, готов и сегодня так делать. Я верю, что Он хочет в равной степени и обличать, и утешать, и укреплять нас, и сокрушать, когда это надо. Давайте не будем отворачиваться от Его самых разных благословений.

‍

Пророчество о времени пришествия Иешуа

‍

А вот как звучит благословение Иуды:

‍

«Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресел его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов» (Бытие 49:10).

‍

Это одно из важных мессианских пророчеств о пришествии Мессии, Сына Давидова из колена Иуды, Примирителе (буквально שִׁילֹה/«Шило»). Еврейская традиция говорит, что это пророчество о Царе Мессии. Но она как бы выборочно стала использовать этот образ «Мессия из рода Давида, из колена Иуды», отдельно от «Мессии Сына Иосифа». Идея Мессии, Сына Иосифа несколько затушёвана в религиозной мысли. Некоторые люди считают, что должно быть два Мессии. Мы же верим из Писания, что это будет один Мессия, обладающий божественной уникальной природой, который первый раз пришёл как страдающий Мессия, бен Йосеф, и придёт скоро как Мессия Сын Давида.

‍

О чём же говорит это благословение? По сути это пророчество о времени, когда должен прийти Мессия. Если посмотреть с исторической точки зрения, в то время, когда Иешуа пришёл на эту землю, еврейским народом правили не только язычники в рассеянии, в Римской империи, но и внутри, на территории Израиля, власть была в руках Ирода Великого, который был не евреем, а идумеянином. На престол Израиля могла претендовать только личность из рода Давида из колена Иуды. Но после того, как колена Иуды, Вениамина и остатки колена Левия были уведены в вавилонский плен, мы уже не видим в Писании, чтобы поднимались цари и правители из рода Давида. После вавилонского плена еврейский народ уже никогда не был независимым до настоящего времени. Несмотря на то, что  евреи вернулись назад после плена по пророчествам Иеремии и Даниила, они всё равно оставались вассальным государством под властью тех или иных огромных империй - Вавилонской, Мидийской, Персидской, Греческой и Римской.

‍

В 157 году до нашей эры после Ханукальной победы, которую мы праздновали буквально недавно, те самые Хасмонеи, которые вели Израиль в бой, узурпируют власть и становятся светскими правителями, хотя они были из рода священников, которым доверена была власть в Храме и скинии. Спустя очень короткое время, в 63 году до нашей эры римляне, используя определённые несогласия между разными ветвями дома Хасмонеев, получают контроль над всей тогдашней территорией народа Израиля. На фоне этих внутренних распрей и дворцовых интриг поднимается целый род - династия нееврейский идумейских царей. Вот почему в рождественской истории мы читаем о том, что Ирод так разволновался из-за рождения еврейского царя. Потому что сам он не был евреем, и у него не было законного права на трон.

‍

Можно сказать, что Примиритель придёт тогда, когда скипетр или власть отойдут от Иуды. Или в более широком смысле, можно сказать, что здесь речь идёт о вообще еврейской власти над народом, о хоть какой-то еврейской царской линии. И мы видим, что светская власть в Израиле в лице евреев прекращается из-за интриг Хасмонеев. Иешуа пришёл именно в это время - когда в течение уже двух поколений не было ни одного царя из еврейского народа.

‍

Сила сердца, соединённого с Богом

‍

После того, как сыновья погребли своего отца Иакова по его завещанию в земле Ханаанской в пещере на поле Махпела, мы читаем:

‍

«И увидели братья Иосифовы, что умер отец их, и сказали: что, если Иосиф возненавидит нас и захочет отомстить нам за всё зло, которое мы ему сделали? И послали они сказать Иосифу: отец твой пред смертью своею завещал, говоря: так скажите Иосифу: “прости братьям твоим вину и грех их, так как они сделали тебе зло” . И ныне прости вины рабов Бога отца твоего. Иосиф плакал, когда ему говорили это. Пришли и сами братья его, и пали пред лицом его, и сказали: вот, мы рабы тебе. И сказал Иосиф: не бойтесь, ибо я боюсь Бога; вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей; итак, не бойтесь: я буду питать вас и детей ваших. И успокоил их, и говорил по сердцу их» (Бытие 50:15-21).

‍

Братьев снова окутывает страх перед Иосифом. Они всё ещё думают, что в нём есть зло, и посылают ему слова: «Прости нас, мы каемся». А Иосиф говорит: «Это был Божий план, дело не только во мне или в вас». В Иосифе мы видим один интересный момент, который впервые появляется на страницах Писания: Иосиф прощает братьев. Мы читаем об этом раньше, а здесь он подтверждает прощение. Когда они ещё даже не поняли, кто он такой, он уже в своём сердце имел прощение. Мы видим Иосифа как прощающего, и это одна из сильнейших параллелей между Иосифом и Иешуа. Вспомните, когда Мессия, находясь на Голгофском кресте, смотрел на тех, кто Его мучал, избивал, насмехался, плевал, Он говорил: «Отче, прости им, ибо они не ведают, что творят».

‍

Иосиф здесь показывал эту уникальность человеческого сердца. Я верю, что сердце человеческое, как говорит пророк Иеремия, лукаво и крайне испорчено. Но сердце человеческое, соединённое с Богом, подобно сердцу Иосифа - оно может быть невероятно прощающим, сильным. Просто подумайте обо всех этих бедах, которые свалились на голову Иосифа: предательство братьев, отвержение, продажа в рабство, несправедливые обвинения жены Потифара, тюрьма, рабство в течение ряда лет. Всё это, оказывается, было частью удивительного плана спасения. Братья понимают, сколько они причинили ему боли, но они не понимают, что такое сердце человека, соединённое с Богом.

‍

Бог обращает зло в добро

‍

Глядя на Иосифа, люди 21 века сказали бы: «Он какой-то неудачник, у него всё не клеилось, он в этом поражении находился достаточно долгое время». Кто-то сказал бы: «Вообще непонятно, как он жил». А кто-то, смотря на Иосифа, когда он стал вторым лицом в государстве, подумал бы: «О! Это он карьеру сделал!» Ничего подобного. Он не делал там карьеру, его вёл туда Бог. А у него было время глубокого смирения, изменения сердца, доверия Богу. А что переживаем мы, когда попадаем в определённые житейские ситуации, в которых Бог работает с нашим характером? Как мы на это реагируем? Даём ли мы Божьей благости работать с нами и благодарим ли мы Бога за всё то, что проходит?

‍

Давайте, оглядываясь назад, придём к Нему с глубокой благодарностью. Даже если кому-то из нас выпали в этом году тяжёлые ситуации, испытания в семье, со здоровьем, мы должны быть благодарны, что мы здесь, что мы живём сегодня. Он знает каждого человека, час, день, время и сроки для жизни и ухода каждого из нас. Доверие Богу поможет нам всё это пройти в радости. И даже если так получится, что кому-то из нас придётся пройти через непростые испытания, давайте будем, как Иосиф. Давайте просто скажем: «Господи, спасибо, что Ты любое зло, которое враг пытался обрушить на нас, обращаешь в добро».

‍

Когда мы с Ним, что бы не обрушилось, Бог обращает всё во благо. Друзья, для нас очень важно помнить, что когда мы ходим за Богом, Он даёт силу, и что бы ни произошло, Бог будет прославлен, и у этого обязательно будет славный конец.

‍

Шимон Поздырка, раввин общины «Бней Брит Хадаша», Кишинёв

Источник: ShomerTV