Недельная глава Вайера получила своё название от первых слов 18 главы: «И явился [ваера] ему Господь у дубравы Мамре...» Она рассказывает о том, как приходят три посланца к Аврааму и возвещают скорое рождение сына, как Авраам ходатайствует за Содом и Гоморру, как на эти два города приходит Божий суд. Также глава повествует о спасении Лота, о поселении Авраама в Гераре и ситуации с Саррой и Авимелехом, о рождении Ицхака. И заканчивает главу Акеда - история связывания (жертвоприношения) Ицхака Авраамом. И я бы хотел сегодня поговорить о том, что Господь говорит об Аврааме в начале этой главы. Вот что мы читаем:

‍

«И Господь сказал: Сокрою ли от Авраама то, что Я делаю? А Аврааму быть народом великим и могучим, и благословляться будут им все народы земли. Ибо Я знаю его, потому что заповедает он своим сынам и дому своему после себя: им соблюдать путь Господень, творя милость и суд, чтобы исполнил Господь для Авраама то, что говорил о нем. И сказал Господь: Вопль на Сдом и Амору однако великим стал, а их грех однако стал тяжким весьма. Низойду же и посмотрю, согласно ли воплю на нее, дошедшему до Меня, поступали, – гибель. Если же нет – буду знать. И повернули оттуда мужи и пошли к Сдому; а Авраам все еще стоит пред Господом. И подступил Авраам и сказал: Ужели погубишь и праведного с преступным? Быть может, есть пятьдесят праведных внутри города? Неужели погубишь и не простишь места сего ради пятидесяти праведных, которые в нем? Хула для Тебя делать сему подобное, умертвить праведного с преступным, и будет как праведный, так в преступный. Хула для Тебя (такое). Судья над всею землей не содеет суда (правого)?!» (Бытие 18:17-25; пер. Ф. Гурфинкель)

‍

Честь, которую оказывает нас Господь

‍

Здесь 17-19 стихи приоткрывают нам некую завесу, и мы можем увидеть внутренний диалог Бога. Вначале Он говорит об Аврааме в третьем лице. Словно Господь размышляет: «Утаю ли Я от Авраама, что хочу делать!..» И только в 20 стихе, насколько я понимаю, происходит та речь, которую слышит Авраам: «Вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжёл он весьма...» Но 17-19 стих - это те слова, которые, как я думаю, Авраам не слышал. Господь как бы размышляет, почему и зачем Авраама нужно вовлечь в эту ситуацию. 

‍

У Содома и Гоморры огромные проблемы - надвигался Божественный суд. Эти города были полны греха, мерзости, активной нечистоты, которая творилась не где-то за закрытыми дверями в тёмных углах. Это похоже на то, что происходило в человечестве до потопа. Но здесь это происходило локально. Бог обратил на это внимание, потому что был вопль - были те, кто взывал к Богу на то, что происходит в Содоме и Гоморре. И Бог решил с этим разобраться, так это или нет. 

‍

И вот интересный вопрос. Зачем Богу приводить в эту ситуацию другого человека - Авраама? Господь может Сам прийти, всё увидеть, послать ангелов и вывести оттуда Лота. Зачем здесь Авраам? Я верю в то, что Бог так строит отношения со Своими детьми, чтобы творить Свои удивительные дела, задействуя нас и оказывая тем самым нам великую честь. Любое поручение, любое служение, которое есть у нас, - это честь, оказанная нам Богом. Это надо нам.

‍

Сейчас в мире происходит столько разных сдвигов и перемен, Содом и Гоморра пытаются снова вырваться на улицы наших городов, ворваться в школы, в дома. Эта нечистота перестаёт быть подобной плесени, которая где-то там в тёмном уголке. Она набирает силу и обороты. Поэтому история Авраама и его пример очень актуальны сегодня для нас.

‍

Главное наследие Авраама

‍

Почему же Господь привлёк Авраама в эти события? Давайте обратимся к тексту. Во-первых, Господь говорит: «А Аврааму быть народом великим и могучим, и благословляться будут им все народы земли» (Бытие 18:18). Обратите внимание, что в синодальном переводе звучит так, что народы земли автоматически будут благословлены Авраамом. Но в этом переводе речь о том, что народы будут благословляться им. И это уже зависит от самих народов, которые решат благословляться от Авраама, решать черпать из его наследия. 

‍

Послание к Галатам говорит о том, что семенем Авраама, носителем его миссии, прежде всего, является Сам Иешуа. И через Иешуа и евреи, и христиане из разных народов получают истинное наследие Авраама. А первое, что касается наследия Авраама, - это, на мой взгляд, усыновление Богом. Авраам был халдеем, он вырос в другой культуре. 

‍

Все мы, верующие в Иешуа, проживаем путь Авраама. Мы все в начале пути стоим перед выбором: если я приму Господа, вручу Ему своё сердце, мне нужно будет выйти из своего дома и своего родства. У нас это чаще всего происходит не буквально, а внутренне, хотя бывает и буквально. Мы отрываемся от тех плотских естественных корней, на которых росли до этого. Мы прививаемся духовно к совершенно другому роду.

‍

Авраам - это некий архетип, то есть набор определённых ценностей, которые становятся общепринятой моделью для целых цивилизаций на тысячелетия. Авраам - это архетип, от которого мы отталкиваемся. Для нас невероятно важно то, что говорит Писание о его сердце, его образе мысли. И когда Господь говорит: «Аврааму быть народом великим и могучим», мы - исполнение этих Божьих слов. 

‍

Авраам - один из первых наставников

‍

В следующем стихе Господь поясняет, почему именно Авраам станет великим народом:

‍

«Ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путём Господним, творя правду и суд» (Бытие 18:19; синод. пер.).

‍

В синодальном переводе выглядит так, что Бог избрал, и в этом нет никакой роли самого Авраама. Это сложный вопрос, о котором спорят теологи: каково соотношение воли Бога и воли человека. Я верю, что есть то, что начинается в сердце Бога по Его благоволению и избранию, но продолжается в нас как наш отклик на это, как наша добрая воля. 

‍

Более правильный перевод этого стиха звучит как: «Ибо Я знаю его, потому что заповедает он своим сынам и дому своему после себя: им соблюдать путь Господень, творя милость и суд...»  То есть Бог говорит: «Я знаю, что в сердце Авраама». Избрание, которое осуществляет Бог, оно включает в себя знание Господом сердца человека. И точно так же Он осуществляет наше избрание. Хотя поручаемые нам функции разные. Избрание начинается в сердце Отца, но Бог видит, что в сердце человека, и Он говорит: «Я избираю, призываю тебя». 

‍

И вот здесь раскрывается та самая причина: «Потому что заповедает он своим сынам и дому своему после себя: им соблюдать путь Господень, творя милость и суд». Авраам - это, возможно, один из первых наставников на земле, один из первых, кто формирует души людей. Он передаёт своей семье и людям в своём доме свои мысли, понимания, свой взгляд на Бога, передаёт свою миссию. И Бог смотрит на Авраама и говорит: «Точно, от Авраама произойдёт великий, могучий народ, потому что он передаёт своим сынам и дому после себя соблюдать Мой путь».

‍

Передача ценностей - это крайне важный аспект жизни любого из нас. Если человек хочет идти Божественным путём, то причина, по которой это может быть и будет успешным, заключается в том, что человек намеренно, подобно праотцу Аврааму, учится передавать - и не просто своё видение, но Божью истину и вечные ценности.

‍

Как мы можем повлиять на следующее поколение?

‍

Авраам - это огромное вдохновение и пример силы для нас. Если задуматься, то Содом и Гоморра не были единственными. Весь тогдашний языческий мир был погружён во тьму. И всего лишь небольшая горстка людей - Авраам, Сарра, его дети и люди вокруг него - были тем праведным остатком, кто соблюдал Божьи заповеди и передавал их. Они вкладывали свою жизнь, свои силы в то, чтобы передать эти ценности, законы и незыблемые истины, о которых мы читаем в Писании.

‍

Это прямая задача каждого отца и каждой матери, каждого наставника, каждого Божьего сына и дочери - оказывать влияние и передавать из поколения в поколение Божью истину. Это касается отдельной семьи, отдельного дома, наших собраний. И если мы хотим, чтобы следующее поколение было сильнее нас с вами, мы обязаны передавать Божью истину. Когда мы передаём её, мы закладываем основание для того, чтобы наш народ - будь то наша семья, община или страна - был более сильным, могучим и благословенным, чем сегодня. 

‍

Шимон Поздырка, раввин мессианской общины «Бней Брит Хадаша», Кишинёв

Источник: ShomerTV