В прошлой недельной главе Ки Тиса произошёл грех золотого тельца, после чего Моше поднимается на гору и молится о милосердии Божьем и о явлении Божьей славы, и Господь открывает ему, что Его слава - в Его благости, доброте и великом милосердии. После этого Моше снова поднимается на гору и ещё 40 дней пребывает в Божьем присутствии. В первые 40 дней он получил заповедь построить мишкан (скинию), или шатёр откровения, шатёр встреч, как его ещё называют. А вторые 40 дней молился, пребывал с Богом, записывал на скрижалях, которые сам вырубил из камня, десятисловие. После чего он спускается, и в этой предпоследней недельной главе книги Исход, Ваякhель, начинается строительство этого замечательного шатра.

‍

Общинность и семейственность в Теле Мессии

‍

И в контексте сегодняшней недельной главы я бы хотел поговорить на тему общинности, наших взаимосвязей, руководства и лидерства. Идея переносного Храма очень интересна - это, можно сказать, прообраз, модель, пилотный проект перед построением Храма Соломона. Читая этот недельный раздел, мы видим, как Господь говорит, во-первых сделать приношения, и весь Израиль начинает нести щедрые пожертвования. 

‍

Совсем недавно был грех золотого тельца, и многие люди пожертвовали свои украшения для его создания. Когда же прошли все эти печальные, сокрушающие сердце, смиряющие наш народ и являющие славу милостивого Бога с новой силой события, теперь Бог через Моше говорит: «Приносите пожертвования».

‍

Обратите внимание, народ Израиля в этот момент находится далеко не в самом лучшем состоянии, не на пике своих отношений с Богом и служения Ему. Но когда Моше возвращается с горы и его лицо сияет, они понимают, что Бог помиловал их. И вот что нужно, чтобы народ Израиля вошёл в реализацию того плана, который Отец имеет для него: нужно что-то вместе строить. 

‍

Когда мы читаем: «И собрал Моше всё общество...», здесь «и собрал» - это и есть Ваякhель. Это слово, однокоренное слову кеhила, что значит «община, сообщество». Мессианское движение известно тем, что очень бережно относится к семейной атмосфере общин, к семейным отношениям. И я думаю, вы сами не раз переживали, когда ты попадаешь на служение в общину и понимаешь, что ты попал домой, в семью. 

‍

Вот что интересно. Как подчёркивает традиционный комментарий, людей собирают не так, как черешню или огурцы. Овощи и фрукты бездушны - ты их просто срываешь и кладёшь в корзину. Людей же созывают, призывают прийти, и они приходят. Людей собирают, опираясь на их добрую волю. Иешуа призвал учеников, чтобы они были с Ним. Так и здесь Моше призывает народ. 

‍

Цель общинности - что-то вместе созидать

‍

Это же самое слово мы читаем на главу раньше, где написано, что народ собрался к Аарону и сказал: «Сделай нам Бога». О чём это говорит нам? Друзья, мы как сообщество, как кеhила, обладаем стремлением что-то созидать, хотим мы этого или нет. И это будет либо создание золотого тельца, либо созидание мишкана. Это будет осознанное, целеустремлённое и ответственное стремление либо к Божьим целям, либо к человеческим. Помните, строители Вавилонской Башни были очень целеустремлёнными и едиными. Было ли это Божественное строительство? Точно нет. Как и создание золотого тельца.

‍

Итак, слово «кеhила» или «каhаль» означает сообщество людей, объединённых одной целью. Когда человек приходит в Божью семью, так бывает, что он приходит из тяжёлых житейский обстоятельств и переживает атмосферу Божьей любви, исцеляется, восстанавливается. Но вот что важно. Исцеление, восстановление, новая жизнь, дарованная нам Иешуа, переживание Божьего присутствия - это всё даётся нам, чтобы соединить нас ради движения к цели.

‍

И тут у некоторых из нас иногда бывают затруднения. Потому что мы не понимаем сути того, что Божья семья, Божья община, мишпаха - это не только сидеть кружком друг с другом, нескончаемо друг другу служить и нескончаемо просто молиться за исцеление душевных ран. Не об этом речь. И речь не о том, чтобы просто переживать всё время удивительное благостное состояние и в нём прибывать. 

‍

Я страшно люблю находиться в Божьем присутствии, люблю молиться. Но я точно знаю, что, когда Он посещает наши дома, семьи, тебя в твоей личной молитве, Он делает это для того, чтобы приблизить тебя к Себе, чтобы ты стал похожим на Него, чтобы ты мог строить то, что Он хочет, с другими братьями и сёстрами в Божьем доме.

‍

К сожалению, я часто видел, когда дети Божьи соединялись вокруг идеи семейственности, близких отношений и замыкались в себе, создавая свой круг, в котором им хорошо. Но поверьте, с такой группой обязательно произойдёт одно из двух. Она или обратится к Божественным целям и начнёт чем-то жертвовать, чтобы строить Божий дом, или останется маленькой группой, которая из-за отсутствия внешней цели начнёт концентрироваться друг на друге, всё больше видеть своё несовершенство и предъявлять друг другу претензии. И если у них нет правильной Божьей цели за пределами их мишпахи, эта группа рано или поздно перестанет существовать. 

‍

Проактивность и инициативность - качества Божьих детей

‍

Дальше мы читаем: «Сделайте от себя приношения Господу: каждый по усердию пусть принесёт приношение Господу, золото, серебро, медь...» (Исход 35:5) И мы видим, что люди были так щедры, что по благодати Божьей их пришлось тормозить. Ресурсы - это действительно важно для каждой семьи, каждой общины. Но вот что интересное мы читаем в конце 35 главы:

‍

«И сказал Моисей сынам Израилевым: смотрите, Господь назначил именно Веселеила, сына Урии, сына Ора, из колена Иудина, и исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством... он исполнил сердце их мудростью, чтобы делать всякую работу [для святилища] резчика и искусного ткача, и вышивателя по голубой, пурпуровой, червлёной и виссонной ткани, и ткачей, делающих всякую работу и составляющих искусные ткани» (Исход 35:30-35).

‍

Господь не только через людей дал ресурсы, не только дал людей, которые  должны были сделать всё - там были Веселеил, Аголиав, мудрые сердцем и все, кого влекло сердце. Интересно, что слова «составляющих искусные ткани» в другом переводе звучат как «мыслители замыслов». Эта фраза допускает ещё такой перевод: «размышлять» или «упорядочивать множество мыслей». 

‍

То есть приходят ресурсы, воля Божья для народа Израиля стартует в этой реализации создания Храма, назначаются ключевые люди, которые не только искусно всё будут делать сами, но и будут учить других, направлять их. И эти руководители, кроме всего прочего, имеют задачу упорядочивать множество мыслей. Зачем это надо? 

‍

В Божьем Царстве, где люди Божьи осознают, что они царские дети, они живут с радостью и инициативой. Не с принуждением, а с внутренним побуждением что-то предлагать и делать. Сердце людей влечёт их на созидание Храма. И этих идей так много, что эти руководители, Бецалель (Веселеил) и Аголиав, должны ещё и идеями управлять, направлять их. Как в том старом анекдоте: «Одна из заповедей израильского солдата - своими советами не помогать хотя бы генералу».

‍

Одно из качеств еврейского народа и вообще Божьих детей - это проактивность и инициативность. Поэтому Господь всегда будет показывать нам, вкладывать в сердце, что делать и куда идти. И нужны люди, которые будут этими идеями и мыслями правильно распоряжаться. Нам нужно понимать, что Бог ставит таких людей, как Веселеил и Аголиав не только для того, чтобы делать материальные украшения, но и для того, чтобы комбинировать эти мысли и идеи, упорядочивать множество мыслей.

‍

Созидание скинии как образ Божьей общины 

‍

Когда мы переходим к изучению самих работ, мы видим, что строительство и созидание  самой скинии происходит снаружи вовнутрь. Вначале делаются десять покрывал из кручёной шерсти, которые указывают нам на Божественный покров, на искупление, потому что они из красной шерсти, и так далее. Символизм деталей скинии неоднократно изучали, и я много раз сталкивался с толкованиями того, что значит каждый из этих покровов по цвету и качеству. Это действительно очень интересно. 

‍

Дальше мы читаем о прямостоячих брусьях из дерева ситтим. То есть у мишкана были стены, которые состояли из длинных досок, которые подгонялись одна к другой. Это была разборная конструкция. Высота этих брусьев - около пяти метров. Представьте себе шатёр в пустыне, комнату, высотой в пять метров! 

‍

Под каждым таким брусом было мощное серебряное основание. Писание говорит, что наше основание - это Слово Божье, и оно как «серебро, семь раз очищенное в горниле». А эти брусья - как прообраз лидеров, служителей скинии, которые составляют ряд людей, стоящих плечом к плечу, связанных вместе едиными взаимоскрепляющими связями, покрытые кровью искупления, праведностью Иешуа. Они составляют костяк Божьей общины.

‍

И вот что я хочу ещё отметить. Эта конструкция разборная. Иерусалимский Храм был уже стационарным. Но эта скиния была мобильным Божьим домом. И мы с вами представляем тех самых путешественников по этой земле. Пустыня, по которой шли наши предки, - это прообраз окружающего нас мира. А в пустыне у Израиля была одна радость - Господь. Так и у нас, Его присутствие - главное, что есть в нашей жизни, когда мы движемся сквозь земные духовные пустыни. И подобно скинии мы как община должны быть мобильными.

‍

Шимон Поздырка, раввин мессианской общины «Бней Брит Хадаша», Кишинёв

Источник: ShomerTV