Посвящение - это процесс, в котором ведёт нас Дух Святой. Есть люди, которые посвящены служению, но Бог уже давно потерял их. Про Саула сказано: «И отошёл Дух Божий от Саула» (см. 1 Царств 16:14). В видимом мире у него всё продолжилось, только это всё шло на разрушение. В Псалмах написано:

‍

«За то, что они невнимательны к действиям Господа и к делу рук Его, Он разрушит их и не созиждет их» (Псалом 27:5).

‍

А что если есть множество вещей, которые не дьявол рушит в нашей жизни? Бог разрушит и не даст этому ход - не созиждет. Дух Божий отошёл, потому что Он больше не обладал Саулом. Саулом обладали люди, служение. И Саул был готов просить ради этого просто почтения от человека Божьего Самуила. Но мне нравится Самуил. Я благодарю Бога за людей, которые не будут почитать то, что Бог начал разрушать. Они убирают руки от этого, потому что Бог забрал Свою руку. Но о Давиде сказано, что на нём почивал Дух Божий. А кто такой Давид? Что это за парень? Дайте немного времени. Но вот важный вопрос: что выбираем мы,  когда приходит выбор между успехом и призванием?

‍

Успех в доме Потифара или Божье предназначение?

‍

Давайте посмотрим на историю Иосифа. У Бога был план для него. И Иосиф остался один - Бог так хотел, потому что Бог освободил Иосифа для Себя. Он не оставил Иосифа в яме, Он пришёл забрать его оттуда. Иосиф оказался в доме Потифара. И к нему пришёл успех. И когда пришёл выбор «успех или призвание», на сцене появляется жена Потифара - душевное, компромиссы. 

‍

Казалось бы, Господь его благословил, дал ему успех во всех делах, так что Потифар отдаёт ему всё. Но когда пришла жена Потифара, Иосиф не идёт на компромисс. Иосиф готов жертвовать успехом, потому что Бог ему что-то показал. Он готов был жертвовать успехом ради Божьего предназначения. И где он оказался за то, что был верный Самому Богу? В тюрьме. 

‍

Иосиф ходил перед Богом. Мы видим это в конце, когда он говорит: «Это Бог всё сделал, братья! Вы по плоти думаете, что вы ранили меня. Нет, это Бог меня отделял от вас, чтобы Он мог обладать мною». Но если мы не видим Божьим взглядом, мы думаем, что это против нас: этот против нас, тот обидел нас. Нет, он не против тебя, он только инструмент в руках Бога.

‍

А что если тот, кто тебя обидел, это был Бог, допустивший это, чтобы освободить тебя от мнения людей вокруг тебя, чтобы Он мог обладать тобой? Бог видит, что мы завязаны: «А что скажут родственники, друзья?» Но Иешуа говорит: «Кто мне брат, сестра и мать? Тот, кто хочет творить волю Отца». 

‍

Посвящение и сила Иешуа

‍

Давайте посмотрим на пример Самого Иешуа: «Иисус же, зная все, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете?» (Иоанна 18:4) Когда ты знаешь Божьи планы, ты не убегаешь, ты даже сам себя представляешь. 

‍

Вы знаете, что можно иметь откровение и при этом неправильный образ мышления? Откровения приходят вдруг, но только изменённый образ мышления способен дать правильный вид этим откровениям. Когда Пётр кричит: «Ты Сын Бога живого!», Иешуа отвечает: «Пётр, это не ты, это не плоть и кровь. Господь тебе открыл». И после этого Иешуа начал открывать Свой путь. И как только Он сказал: «Мне придётся пострадать и умереть», это всё, что услышала плоть. Он сказал: «И воскреснуть». Но Пётр не слышит о воскреснуть, он слышит, что надо умереть, и сразу отводит Иешуа в сторону: «Да не будет с Тобою этого». - «Отойди от Меня, сатана. Ты мыслишь не о том, что Божие, а о том, что человеческое». 

‍

Человеческое - оно хорошее. А хорошее - самый большой враг Божьим действиям! Ева не увидела, что плод плохой. Она увидела, что плод хороший. Именно хорошее забрало внимание от Божьего. Хорошее можно оправдать перед людьми. Но Слово Божье живо и действенно, оно добирается до намерений сердечных и наводит там порядок. 

‍

Иуда с товарищами пришли силою взять Бога! Невозможно Божье взять физической, человеческой силой. И Иешуа не убегает, Он говорит: «Это Я», то есть «Я есмь». От Него вышла сила, и они попадали. Он показал, что они не могут Его взять физической силой, если Он не покорится Отцу и не отдаст Себя. Поэтому Библия говорит, что Он был послушен до смерти, и смерти крестной. Он был послушен Отцу, потому то Он видел «потомство долговечное», и «воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его» (Исаия 53). Он видел не то, что умирает, а что воскреснет! 

‍

Иешуа продемонстрировал полное посвящение. Он был раб (Исаия 42). Он говорит: «Вы что думаете, Я не имею выбора? Если бы Я захотел, я позвал бы двенадцать легионов ангелов. И они бы Меня избавили. Вопрос не в том, что Я хочу. Это не Моё служение. Это не Моё Царство. Это не мои желания. Я Сын, и Сын чтит Отца. И никто не знает Отца, кроме Сына». Люди знают Его как Бога, но не как Отца. Отца знают сыновья. И только сын чтит Отца. Только сын ничего не может делать, пока не увидит Отца творящим. И то, что творит Отец, Сын творит.

‍

Сила, в которой ходил Павел

‍

Апостол Павел говорит сам о себе в Послании к Галатам:

‍

«Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, — я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью...» (Галатам 1:15-17)

‍

Бог избрал его от утробы. Это значит, что, когда он родился по плоти, Бог что-то видел дальше. Павел этого не понял, пока не соприкоснулся с Ним и не сказал лично: «Кто Ты, Господи?» Он соприкоснулся с господством, соприкоснулся с «Я есмь». Когда Он соприкоснулся с Богом, первая реакция Павла была: «Кто Ты, Господи?», и сразу следующая: «Что повелишь мне делать?» У нас часто наоборот: «Кто Ты, Господи, и что Ты сделаешь для меня?»

‍

А что значит, что он не стал советоваться с плотью? Это значит, что в нём происходила борьба, чтобы не «себя», не «моё», а учиться посвящать себя Богу через познание того, Кто есть Он. Поэтому Павел и говорит: «Я забываю заднее и простираюсь вперёд к почести высшего звания во Христе Иисусе. И что для меня было преимуществом, я всё это не обожествил. Я не был раб людям». Он говорит: «Я не людям угождал. Если бы я доныне угождал людям, я не был бы рабом Бога. Но Бог владел мною, и моё внимание было на Нём и на Его воле». 

‍

Проблема в том, что мы сами сделали «сильных людей». Мы говорим: «О, это такой сильный проповедник! Это такой сильный служитель! Это такой сильный лидер!» Нет, он не сильный. Если он сильный служитель, ты будешь говорить: «Он сделал меня сильным». Он расточал себя. Он видел что-то дальше, чем себя. 

‍

Иешуа видел потомство долговечное. И потому мы говорим, что Иешуа сильный. Потому что Он сказал: «Слабый скажет: я силён». Он сделал меня сильным в Нём. Благодарение Господу нашему, даровавшему нам победу в Машиахе Иешуа. Поэтому в Нём я сделался сильным. Вот в чём была Его сила. Он смирил себя до смерти и смерти крестной. 

‍

Поэтому Павел говорит: «Я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью», то есть «Я не хотел ничего по плоти». Мы думаем, как это? Это значит, что Павел умирал каждый день для себя. И пока я умираю, я хожу в силе воскресения. А покуда я всем советы даю и говорю, как всё вижу и как надо решать всё, покуда всё продолжается, как и было. 

‍

Самолюбие - главная проблема многих пороков

‍

Я хочу перейти к тексту из 2 Послания к Тимофею, который мне Бог показал ради этого вечера. 

‍

«Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны» (2 Тимофея 3:1-2).

‍

Заметьте, Павел здесь не озвучивает волю Бога. Он, видя волю Бога, пророчески говорит, что будут причины, почему будут времена тяжкие. Но это не Божий взгляд. Он не говорит о том, что это невозможно изменить. Он говорит пророчески именно для того, чтобы изменить.

‍

А что значит, что люди будут самолюбивы? Это значит, что они будут видеть себя. Нам кажется, что надо искать причину в других. Когда приходят сложные вещи в жизни, мы начинаем искать причину извне: «Это потому что он, она, этот...» Мы смотрим по плоти и судим по взгляду очей. А что если причина тяжёлого времени в твоей жизни вообще в другом?

‍

«Ибо люди будут самолюбивы». Это значит, что их вниманием овладеют похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, а не исполнение воли Бога. Но исполняющий волю Бога пребудет вовек. Это значит, что их внимание уйдёт от того, что делает Бог, и будет на том, что я могу сделать. Вот главная причина. Из неё уже вытекает всё остальное. Люди говорят: «Этот человек сребролюбивый». Нет, он самолюбивый, поэтому сребролюбивый. 

‍

«Ибо люди будут самолюбивы». А из этого самолюбия - сребролюбие. Из-за самолюбия будут горды, надменны. Причина злоречивых людей - самолюбие. Родителям непокорны - как Богу направлять таких людей? Неблагодарны, нечестивы, недружелюбны… Бог - Отец всех, Который над всеми, через всех и во всех нас. Если мы не видим Его взглядом, мы начинаем отделять себя от того, как Бог видит, и начинаем говорить: «С этим дружу. С этим не общаюсь». 

‍

«Непримирительны, клеветники...» (2 Тимофея 3:3) Человек клевещет, потому что видит только себя. И когда он видит, что у другого что-то лучше получается, он опускает личность, чтобы себя держать на плаву. 

‍

«Невоздержаны» - это значит, что у людей нет способности позволять Богу вести их и преображать. Людям нужно срочно внимание. Нет способности подождать. Есть такое выражение: «Человек проверяется в жизни в двух вещах - терпение, когда у него ничего нет, и поведение, когда у него всё есть».

‍

Внешний вид или Божья сила?

‍

«Жестоки, не любящие добра,  предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы» (2 Тимофея 3:3-4). Мы читаем все эти слова, и нам кажется, что здесь речь идёт о людях где-то в миру. Но оказывается, нет. Это всё было прикрыто видом: «Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся» (2 Тимофея 3:5). Они этим выбором отреклись от силы, которая может сделать несравненно больше всего. Другими словами, людей больше волновал вид (потому что с ним связано внимание людей), чем внимание Бога. «Таковых удаляйся» (2 Тимофея 3:5).

‍

О чём здесь речь? Если ты переживаешь только о внешнем виде, то ты всё негативное в своей жизни будешь оправдывать. А если ты это оправдываешь, Бог дальше не может тебя вести. Бог не помазывает фальшь и не даёт силу лжи. Дух Святой убирает руки от всего, что человек оправдывает. Дух Святой не будет дальше действовать, потому что ты выбираешь защищать то, что Он хочет искоренить в твоей жизни. А толку от этого вида, если силы нет? А толку от того, что красивое здание церкви, стили, программы, вид благочестия, а нет Божьей силы?

‍

Тюрьма ближе к Божьему предназначению, чем дом Потифара

‍

Знаете, что нам хочется? Сохранить дом Потифара. Там был вид. Но где Иосиф оказался? Следующий путь от успеха - тюрьма. Но тюрьма была намного ближе к Божьему предназначению, чем дом Потифара. 

‍

Друзья, а что если мы посмотреть на то, что происходит сегодня с нами, другим взглядом? Многие из нас, как в тюрьме, - мы реально потеряли то, что было раньше. Но нельзя вернуться назад к успеху. Надо позволить Богу вести нас в предназначение. У Бога есть план. И если мы увидим это, мы сами позволим Богу и скажем: «Вот я, не ищи меня».

‍

Тюрьма была ближе к тому, что Бог пообещал, чем дом Потифара. Когда Иосифа поставили главным в тюрьме, это значит, ему отдали правление - ключи. И когда у него были возможности человеческие (когда у тебя ключи, у тебя есть возможность сбежать), он ими не воспользовался. Он бы мог убежать. Но он не открыл ни одну дверь своими руками. Он не служение искал. Он позволил Богу вести его так, как Бог определил.

‍

И что произошло? Пришли к нему ребята, которые тоже видения видели. И знаете, что интересно? Он помогает другим в их видении, когда сам не видит исполнения своего видения. Это значит, Иосиф уже больше не видел себя. Он видел через себя. Бог действовал через него. Иосиф помогает состояться другим, когда сам ещё не состоялся. Он не говорит: «Кто мне поможет? Мне тоже Бог дал сны, но я ещё в тюрьме». Он другим помогает. И после этого мы видим Божью силу.

‍

Андрей Шаповал, пастор и евангелист, основатель служения «Flame of Fire», США

Слово на весеннем Молитвенном ретрите КЕМО, 2 мая 2024 года