В предыдущей статье я приводил цитаты из блога одного ортодоксального иудея из Израиля, который честно пытается разобраться в причинах разрушения Второго Храма и проблемах современного иудаизма. Мы говорили о причинах “беспричинной ненависти” в израильском обществе и об узурпации власти раввинами. В этой статье я хотел бы привести ещё некоторые цитаты из его блога, которые ясно показывают главную проблему раввинистического иудаизма. 

‍

«Однажды я начал задавать раввинам простой вопрос: "Почему за 2000 лет изгнания евреям не удалось заслужить прощение у Господа? Какие меры были приняты для этого? Почему эти меры не сработали? И что предлагается делать теперь?" Вопрос был простой и естественный. Но неожиданно выяснилась, что этот простой вопрос ставит раввинов в тупик.

Оказалось, что за 2000 лет почти никто этот вопрос не задавал. Никому из ортодоксальных иудеев даже в голову не приходило, что можно принять какие-то меры. Никто не пытался разработать какой-нибудь план действий. Никто даже не пытался разобраться в том, за какие конкретно грехи мы наказаны».

‍

Это не совсем так. Мы знаем, что начиная со 2 века так называемые танаи (составители Мишны - первой, центральной части Талмуда) начали задаваться этими вопросами и пытались конструировать различные объяснения. Ранее в наших семинарах по 9 Ава мы разбирали многие из этих объяснений, причём именно те, которые есть в компиляциях Талмуда на русском языке (см. «9 Ава: Причины разрушения Второго Храма» и «9 Ава: Обоснование духовной власти раввинов»).

‍

Конечно, автор это отлично знает, но он понимает, что эти причины, которые приводили древние и последующие раввины, несерьёзные. Он отлично знает, читая Талмуд в оригинале и зная многих раввинов, что всё, что они придумывали, это не были реальные причины. Именно это он имеет здесь в виду. Он пишет:

‍

«Я говорил уже об этом в предыдущих статьях, но я обошёл стороной напрашивающийся вопрос: "Как такое могло получиться?" Не странно ли? Ведь разрушенный Храм - это главная, если не единственная проблема иудаизма. Казалось бы, все иудеи должны только об этом и думать с утра до вечера.

Ну я мог бы ещё понять, если бы этой проблемой занимались не все, а только меньшинство. Хотя и это было бы странно: почему только меньшинство? Ну ладно, если не меньшинство, хотя бы единицы. Но чтобы вообще никто... Просто не укладывается в голове, как такое возможно? Я не успел самостоятельно найти ответ на этот вопрос, потому что ответ нашёл меня сам.

Дело было так. Я сидел в синагоге в дружной еврейской компании и в очередной раз поднял вопрос о том, что надо что-то делать, чтобы построить Храм. Прежде этот разговор кончался тем, что меня спрашивали, есть ли у меня предложения. Предложений у меня долгое время не было. Я напряжённо работал над этим и поднимал тему в надежде, что меня поддержат хотя бы морально. Но постепенно труд начал давать плоды. Сырые идеи начали выстраиваться в более-менее стройную теорию. И вот однажды, когда в очередной раз мне задали вопрос, есть ли у меня предложения, я ответил утвердительно. Все отнеслись к этому скептически, но благосклонно предложили мне высказаться. И я начал говорить.

Я начал с того, что еврейский народ не может мечтать о прощении, пока большинство евреев не религиозны. И в качестве решения проблемы предложил исключить всех, кто не религиозен, из иудейской общины. Затем я перешёл к проблеме "синат хинам", которая, как считается, привела к разрушению Храма. Я сказал, что как минимум один из механизмов возникновения "синат хинам" - это побочный эффект неграмотной пропаганды еврейской исключительности. Эта пропаганда ставит для евреев нереально завышенные требования, которым евреи не в состоянии соответствовать. В результате евреи ловят друг друга на "гойском" поведении и начинают кидаться друг на друга.

Показав, как работает механизм, я добавил, что основной источник этой проблемы - Талмуд. Талмуд задаёт тон в иудейской пропаганде. Его авторитет не позволяет исправить ошибку».

‍

Как видите, у нас есть надежда, что не только светские евреи, но и честные, ищущие правды религиозные, иной раз даже очень ортодоксальные иудеи, если они будут продолжать искать правду и изучать Писание, они не остановятся, пока не придут для начала хотя бы к подобным выводам.

‍

«По мере того, как я говорил, глаза окружающих медленно выползали на лоб. Наконец наш раввин взорвался и заорал то, что было на уме у всей общины: "Ты что же, хочешь сказать, что Талмуд виноват в разрушении Храма? Ты хоть понимаешь, какая это страшная ересь?" "Ну подумайте сами, - защищался я, - каким бы ни был наш грех, он возник 2000 лет тому назад, и с тех пор каким-то образом воспроизводится из поколения в поколение. Чем ещё может быть этот грех, кроме как ошибкой в основах иудаизма? Будь это просто случайное прегрешение, оно бы не могло воспроизводиться столько времени. Его бы запросто исправили за одно поколение".

"Но мало того, - кричал раввин, не слушая меня, - ты хочешь отлучить от религии наших дорогих нерелигиозных братьев!" "Ну подумайте сами, - взывал я. - Вы же не думаете, что Бог простит еврейский народ, массово нарушающий субботу? А если вы хотите вернуть их в иудаизм, то я только за. Только скажите как. Я убил два года на поиски идеального решения и готов вам с цифрами доказать, что его нет". "И при этом ты призываешь нас выбирать выражения в адрес каких-то там гоев?! - окончательно рассвирепел раввин.- Гоев, значит, ты любишь, а евреев ненавидишь. Да ты же не просто еретик, ты антисемит и предатель!"

Что тут началось в синагоге! Я вообще-то не дурак и предвидел, что моё выступление приведёт к скандалу. Но я и близко не угадал масштабы той ненависти, с которой  мне пришлось столкнуться. Люди, которых я считал друзьями, выкрикивали в мой адрес такие оскорбления и проклятия, которые я не ожидал бы услышать от них даже в адрес врага. Кончилось, разумеется, тем, что я ушёл, хлопнув дверью.

Но зато я получил ответ на вопрос: "Почему за 2000 лет никто не пытался исправить грех, из-за которого был разрушен Храм?" Потому что любой, кому приходило в голову подумать над этим вопросом, приходил к очевидному выводу, что проблему надо искать где-то в самом ортодоксальном иудаизме. Это неминуемо вело к обвинению в ереси, после чего у человека оставалось три варианта на выбор. Первый вариант - распрощаться с иудаизмом. Второй - заткнуться и прекратить поиски решения. Третий - ограничить область поиска так, чтобы виноваты были гои, ну или явные грешники, или сектанты...»

‍

А «сектанты» в первые века - это мессианские евреи, и потом христиане.

‍

«...Кто угодно, кроме праведных ортодоксальных иудеев, которые всё делают правильно. То есть искать решение там, где его заведомо нет. В итоге иудаизм прожил в изгнании 2000 лет от погрома до погрома, не свернув ни на шаг с пути, проложенного отцами. И разве что иногда слегка удивлялись: "Чего это вдруг изгнание слегка затянулось?"

‍После того, как я осознал это, у меня возник вопрос: "Как дальше относиться к иудаизму?" Как относиться к нашим "мудрецам", которые 2000 лет занимались только одним делом - затыкали рот тем, кто поднимал вопрос о выходе из изгнания? При этом сами не ударили палец о палец, чтобы решить главную проблему. Но если таковы наши мудрецы, то чего стоят все их постановления? Я начинал молиться и тут же вспоминал о том, что молитвы составлены теми же самыми мудрецами! И слова застревали у меня в горле. Я чувствовал себя отвратно и был близок к тому, чтобы уйти из иудаизма.

Но через какое-то время я остыл и подумал: "А что было бы с моей общиной, если бы все со мной согласились?" Допустим, все поняли, что изгнание - это следствие еврейского идиотизма и что 2000 лет ушли коту под хвост. Что дальше? А дальше произойдут три вещи.

Во-первых, раздастся крик: "Долой раввинов!" И этот крик будет поддержан массой, в общем то заслуженно. Эти раввины много веков имели огромную власть в иудаизме и употребили эту власть только для того, чтобы давить попытки выйти из изгнания. Во-вторых раздастся крик: "Долой Талмуд!" И это тоже логично. Ведь если талмудические законы установлены раввинами, которых надо гнать, то с какой стати народ должен мучиться, неся тяготы раввинских решений? И наконец, в-третьих, раздастся крик: "Зачем нам нужна такая религия?" И действительно, кому нужна религия, которая угробила 20 веков на зубрёжку Талмуда и не создала за это время ничего полезного?»

‍

Когда я нашёл эти статьи, я был просто потрясён. Я более честного разбора изнутри иудаизма нигде не встречал.

‍

«Получается патовая ситуация. С одной стороны, разрушенный Храм - проблема настолько важная, что игнорировать её нельзя. С другой стороны, нельзя допустить в обществе даже разговоры на эту тему. Иначе кто-то спросит: "Почему мы начали заниматься этим только сейчас? Что ж мы делали в изгнании 20 веков?" Объяснить это невозможно, потому что за этим вопросом последует массовое разочарование в иудаизме. И тогда начнётся такой кризис, что разрушение Храма покажется мелкой неприятностью. Мы веками сидим и ничего не делаем, чтобы скрыть тот факт, что мы сидим и ничего не делаем. Это замкнутый круг, которому никогда не будет конца».

‍

Помните, этот человек не пришёл к осознанию главной причины, корня корней, причины причин - он не уверовал в Иешуа. Поэтому мы видим такую концовку. Но это исповедание честного человека, который увидел, в каком религиозном тупике находятся все иудеи и он сам, неверующие в Иешуа. И что в рамках этого ортодоксального иудаизма невозможно найти выход. Потому что от начала до конца, от самого основания это ложная религия.

‍

Молитва

‍

Боже, дай нам сострадание к нашим еврейским братьям и сёстрам, которые сегодня, 9 Ава, находятся в тупике. Дай нам сострадание к тем, кто не видит, что они бродят по замкнутому кругу. Дай нам сострадание к тем, которые углубились в показные талмудические дискуссии, и им кажется, что они часть смелой религии, в которой можно ставить любые вопросы, кроме самых главных. 

‍

Боже, дай нам сострадание к тем, которые во всём этом разочаровались и просто отвернулись от Тебя, потому что они не видели реального Бога в иудаизме и боялись найти Его за пределами талмудического иудаизма. Дай нам сострадание к тем, кто живут обычной, мирской жизнью и даже не поднимают головы. Дай нам сострадание даже к тем, которые, осознавая тупиковость своей религии, активно и ревниво борются с теми, кто её увидел и задаёт опасные вопросы. 

‍

Дай нам сострадание к врагам Иешуа. Дай нам сострадание по Слову Твоему к тем, которые, как написано, враги Евангелия, но в то же время возлюбленные Твои ради отцов. Дай нам сострадание к разным категориям евреев. И дай нам молиться так, чтобы помочь им открыться Твоей любви. Мы не знаем, насколько они откроются, как и в какой последовательности это будет происходить. Ты знаешь. Но мы видим, что даже среди ортодоксальных иудеев озарения начали происходить всё чаще и чаще. 

‍

Господь, пусть вопросы о причинах разрушения Второго Храма проникают не только в разум, но и в сердца наших еврейских братьев и сестёр. Пусть эти библейские, пророческие, евангельские вопросы не дают им покоя. Пусть эти вопросы заставляют искать ответы в истории и, самое главное, в Твоём Слове. Пусть эти вопросы провоцируют их на честные, искренние молитвы навстречу Тебе, чтобы Ты услышал их и пробил демонические препятствия. 

‍

Господь, пусть скопища религиозных духов, дух антихриста, дух раввинистического превозношения над другими евреями и другими народами будут поражены огнём Твоей любви. Пусть Твой огонь выжигает этих бесов, и они постепенно отпускают тех, кого они контролируют. 

‍

Боже, только Ты можешь обрушить эту твердыню, которую раввины строили больше 2000 лет, - твердыню отвержения Тебя, живого Бога Израиля, отвержения Твоей верховной власти, отвержения абсолютного авторитета Твоего Слова ради удобной земной религиозной власти. 

‍

Всемогущий Бог, Бог Авраама, Ицхака и Яакова, наша надежда на Тебя в эти дни, когда народ Израиля разделён больше, чем за последние полвека. Господи, раввины пытаются поработить большинство Твоего народа, но Ты знаешь, как разрушить план дьявола. Господи, яви славу имени Своего! Потому что имя Твоё - Любовь. Аминь.

‍

Борис Грисенко, раввин КЕМО
По материалам семинара «9 Ава: параллели для Украины и Израиля»