В предыдущей статье мы говорили о том, как в КЕМО зародилась идея молитвенных туров и как на протяжении уже более 20 лет они являются важным инструментом для распространения нашего видения и насаждения новых общин. Сегодня нередко в команду этих туров входят служители музыкального и танцевального прославления. Какова же их роль в молитвенных турах? Здесь можно выделить два направления.

‍

Открытие сердец людей 

‍

Как мы говорили ранее, одна из целей молитвенных туров - это налаживание контактов с поместными церквями и общинами. Потому первая задача прославления - это растопить лёд и открыть сердца верующих из разных конфессий и деноминаций к нормальному, библейскому еврейскому мессианскому служению. 

‍

Обычно мы имеем дело с христианами разных деноминаций, а иногда и неверующими евреями. И если оценить степень восприятия людьми того, что мы им приносим, то на первом месте всегда стоит танцевальное прославление. Затем - музыкальное прославление, затем - молитва, и только после этого - проповедь. Когда начинаются танцы, люди очень легко открываются и расслабляются. Потом они начинают вовлекаться в прославление. А это уже готовит их к следующему этапу - к молитве или проповеди.

‍

Почему люди вообще начинают танцевать? Потому что во всех церквях есть прославление, но в большинстве из них не танцуют. Всем хочется танцевать, но нельзя - нет такой традиции. А из-за того, что с евреями не понятно, что делать, чаще всего представители различных деноминаций говорят: «Они евреи - им можно».  

‍

Обычно мы встречаемся с верующими, которые мало знакомы с еврейским служением, для которых восстановление еврейской составляющей и сама мысль о том, что евреи могут верить в Иисуса Христа, новость. Возможно, они слышали о таких, но близко не сталкивались. Обычно у них есть свои исторические представления об этом. И чтобы эти исторические, не всегда правдивые представления поломать, нужно сначала достучаться до их сердца, их эмоций, изменить атмосферу. 

‍

Как говорил Павел: «Для всех я был всем». В этом отношении очень хорошо работают переводы еврейских песен на язык той страны, куда мы едем. Например, в Словакии очень хорошо воспринималось, когда мы пели песни на словацком. В одной большой церкви в Братиславе, где у нас было служение, было очень интересно наблюдать со стороны за разными людьми, за тем, как постепенно менялась их реакция и вовлечение. 

‍

Сначала они стояли и смотрели на это всё со сложенными руками. Потом начали немного улыбаться. Потом их руки стали опускаться, потом подниматься, и наконец они начали выходить в хороводы. Было очень ясно видно, как тает лёд, как люди начинали понимать, что все их представления не совсем соответствуют тому, что они видят, а то, что они видит, оказывается, нормальное и в этом хочется участвовать. 

‍

Эта благоприятная атмосфера создаётся еврейским прославлением, особенно если песни переводятся на местный язык. Это действительно топит лёд. И уже когда ты начинаешь о чём-то говорить, это воспринимается по-другому. Например, для недавнего молитвенного тура по Франции нам удалось перевести  песню «Хине ма тов у-манаим» (Как хорошо и приятно) на французский язык, и она была очень хорошо воспринята в Лионе и вовлекла французов.

‍

Утверждение Божьей победы

‍

Второе направление - это утверждение и запечатывание Божьей победы и Божьего влияния. Мы очень ярко увидели это в том же молитвенном туре по Франции. Оказавшись в Марселе, мы заинтересовались историей этого города и узнали, что его основали в 6 веке греки. Мы отправились на место раскопок первого греческого поселения, начали там молится, и у нас были ясные ассоциации со временами Хануки, когда греческая культура поглощала всё и подавляла всё еврейское. 

‍

В те времена поднялась священная война за Божью еврейскую идентичность, идентичность народа священников. Нас было как раз девять человек, как ветвей у ханукии. Мы зажгли по свече и молились, чтобы еврейская жизнь могла проявляться на этом месте, могла сиять как ханукия, чтобы еврейская идентичность могла свободно проявляться, и чтобы греческий дух терял силу.

‍

Когда после этой молитвы мы шли по городу, мы заметили, что атмосфера изменилась, было ощущение некоторого прорыва. Мы просто шли по французскому городу, который считается одним из самых антисемитских, и пели еврейские песни. Это было прославление Бога Израиля и утверждение триумфа над эллинистическим духом.

‍

После Франции мы заехали в Брюссель, и там нам пришло место из книги Исаии, где сказано: «Ты произнесёшь победную песнь на царя Вавилонского» (Исаия 14:4). Здесь об этой песне говорится как о чём-то, что утверждает и запечатывает Божью победу. Потому мы поехали на самую высокую точку Брюсселя, прославляли там Господа и пели наш брюссельский нигун. 

‍

Точно так же в Париже, когда в еврейском квартале мы начали петь и прославлять Бога, устраивать хороводы, это было как утверждение, провозглашение Божьей победы над врагом - над духом антисемитизма, который заставляет евреев ассимилироваться - прятаться и сливаться с другими народами.

‍

Мы в Украине привыкли к тому, что можем свободно провести, например, еврейский фестиваль под открытым небом (Jewish Open Space). Но для Европы, особенно для Франции, это не так просто. Из общения с нашими местными служителями там мы узнали, что они переживали сильный страх во время того, как мы прославляли Бога посреди улицы. Но по мере прославления их страх проявить своё еврейство стал уходить.

‍

Андрей Луговский, старейшина КЕМО Киев

Влад Медведев, организатор молитвенных туров КЕМО, молитвенник КЕМО Киев

‍

По материалам эфира Еврейской школы прославления КЕМО