Когда-то я понял, что мне ни в коем случае нельзя привыкать к Божьим чудесам, Божьим знамениям и суверенным действиям Святого Духа. Я понял, что если я буду становиться таким таким духовным служителем в законе, то мне лучше вообще уйти. Вне зависимости от нашего физического возраста мы должны каждый раз заново радоваться тому, что делает Господь, даже если это похоже на то, что мы уже переживали, или это что-то странное.  

‍

Если мы не будем каждый раз воспринимать производимое Господом как удивительный, незаслуженный сюрприз Его благодати, то мы внутренне будем засыхать, стареть, скукоживаться и превращаться в индивидуальную религиозную деноминацию. Если мы начинаем входить в некую религиозную колею, где мы знаем всё, как будет, где мы движемся в привычном направлении, по известной литургии, где нам спокойно и надёжно и где нам кажется, что мы надеемся на Господа, то на самом деле мы уже не на Господа надеемся, а на себя и превращаемся в религиозных функционеров. 

‍

Мы все склонны к этому, потому что это надёжно, потому что так нет никаких лишних сюрпризов. Но именно так новозаветный иудаизм выродился в традиционное христианство, которое всё построено на литургиях. 

‍

Была ли литургия в первых общинах верующих?

‍

В Иерусалимском Храме должна была быть литургия - последовательность жертвоприношений, определённых песен, и то там была свобода. А в синагогах и в других встречах евреев по всей империи не было никакой литургии до того, как раввины не взялись за дело. 

‍

Когда же они взялись за дело, они начали творить литургию, например, «Шмоне Эсре», эти 18 благословений, которые произносились одни и те же каждый день. Потом добавили ещё одно - проклятие на мессианских верующих, и хотя говорили, что это проклятие на доносчиков, но все знали, что это ложь для внешних, а на самом деле это проклятие для тех, кто не подчиняется раввинам. И литургии всё развивались и развивались.

‍

В первых же мессианских общинах была свобода в Духе. Каждый раз люди ждали от Бога сюрпризов. Каждый раз они знали, что Бог может начать действовать через любого или любую. И когда апостол Павел пишет какие-то замечания по поводу служения, он не формирует литургию. Во всём Новом Завете нет никакой литургии. 

‍

Если мы хотим расписать Богу, как Он должен Себя проявлять на наших встречах, Бог уважает нашу маразматическую свободу, которая всегда связывает Его свободу. В Библии масса таких примеров, а литургии нет. В Новом Завете нет литургии. В Танахе есть, но в Новом Завете нет.

‍

Господь не предписал ни в Евангелиях, ни в Деяниях Апостолов, ни в Посланиях, как мы должны строить наши служения - наши Шабаты, молитвенные служения, конференции, прославление. Его целью было создать одного нового человека из евреев и неевреев, которые бы каждый раз были готовы заново капитулировать перед Святым Духом и позволить Ему действовать, как Он желает.

‍

Где-то на третий год существования нашей общины я это понял. Прежде всего из-за практики - из-за того, что Дух Святой делал у нас. И благодаря ретритам и общим молитвам это сейчас возобновляется. У нас началось восстановление Божьей свободы - не такой, как мы считаем. Потому что если мы говорим Богу: «Так должна выглядеть Твоя свобода», то уже никакой свободы у Бога нет.

‍

О чём говорит Павел коринфянам?

‍

14 глава 1 Коринфянам - это самая методическая глава самого методического послания, но в ней нет никакой литургии. Там Дух Святой через апостола Павла просто показал, где должны быть какие-то границы для безумной свободы в Духе. И всё. Это не предписание, как оно должно быть, а сообщение, где должны быть границы, за которыми будет не свобода Духа, а плотской разгуляй.  

‍

Там говорится, что это прекрасно, что вы в Духе проводите все служения и у вас всё на языках. Но если кто-то проповедует на языках, а там такое происходило, то пусть будет тот, у кого есть от Бога истолкование, иначе никому ничего не понятно, включая вас самих.

‍

Если вы от лица общины ведёте молитву перед всеми и делаете это только на иных языках, то должно быть истолкование, на что они в конце скажут «Аминь». А если не только на языках, то нормально.

‍

Если кто-то встаёт и начинает пророчествовать, а потом второй его перебивает, а потом третий перебивает этих двух, и так далее, то это уже непорядок. Если уже пошли пророчества, то пусть будет два, максимум три, а остальные пусть судят эти пророчества, рассуждают. А если на всех сошёл дух пророчества или разнообразные духи пророчества, то в таком случае помните, что духи пророчества повинуются пророкам. 

‍

Вот и всё. Никаких предписаний. 

‍

Традиционная Церковь - от свободы к литургии

‍

Все наши служения гораздо более литургичны, чем служения в еврейских мессианских общинах в первой паре веков. Они все вначале были еврейскими мессианскими общинами, даже если они состояли преимущественно из язычников. 

‍

И все они полностью зависели от Святого Духа и жаждали не выходить из этой зависимости, потому что они всерьёз относились к словам «где Дух Господень, там свобода». Они понимали, что для того, чтобы у них была настоящая свобода, она должна быть свободой Святого Духа.

‍

Но по мере того, как тогдашняя историческая церковь стала отрываться от еврейских корней и подавляющее большинство язычников, особенно после разгрома восстания Бар-Кохбы в 135 году и временного запрета императора Адриана в отношении всего иудейского, стало стесняться иудейства. 

‍

И они начали всё дальше и дальше дрейфовать в сторону нового нееврейского христианства. И когда это стало происходить, то свобода Святого Духа стала покидать собрания верующих. Ещё в разных местах эта свобода оставалась в виде островков, но остальные общины начали постепенно преображаться в стабильные литургические христианские церкви.

‍

Возрождение, без которого не вернётся Господь

‍

Настоящее еврейское мессианское возрождение - это возрождение для всего Тела Мессии. И мы только в самом начале этого. Некоторые говорят, что завтра может прийти Иешуа. Не придёт Он завтра. Не слушайте эти разговоры про «любой день». Он не может прийти в любой день, потому что до Его прихода должны исполниться по крайней мере несколько основных условий.

‍

А одно из самых главных, явных и повторенных неоднократно условий возвращения Иешуа - это массовое покаяние среди еврейского народа. Это массовое покаяние произойдёт только через настоящее пробуждение. А настоящее пробуждение может произойти только через невероятное сокрушение уже имеющихся еврейских мессианских общин, когда они перестанут надеяться на себя, перестанут пытаться законническим путём воспроизвести то, что не является Божьим, и перестанут комплексовать перед ортодоксальной синагогой и пытаться подстроиться по её литургию. 

‍

Целый ряд «любящих Израиль» христиан в Америке считают настоящими евреями только таких. «Может, если мы будем всё делать как в синагоге, то наши евангельские братья будут считать нас хотя бы на 80 процентов евреями», - думают некоторые мессианские верующие. И все эти глупости мешают мессианским общинам разрывать любые религиозные рамки, сдаваться и прыгать в поток Божьей благодати. 

‍

А без этого не будет пробуждения, которое должно начаться вначале в мессианских общинах, не будет такого пробуждения в церквях, которые откроются для еврейской славы и смогут открыть двери и сердца для самых разных евреев. Без этого никогда Иешуа не вернётся, и более того, не будет всемирного пробуждения, обещанного в Римлянам 11:12,15 и Деяниях 3:19-21. 

‍

Мы в самом начале этого процесса. И не надо переживать, если с одной стороны, нас подвергают сомнению какие-то церковные деятели, скрывая под якобы конструктивной критикой обычный христианский антисемитизм, а с другой стороны, какие-то законнические мессианские деятели, которые говорят, что без синагогальной литургии мы не можем показать, что мы еврейские общины.

‍

Мы можем показать, что мы еврейские общины, если мы просто в свободе бросимся в объятия нашему еврейскому Богу и позволим Его еврейскому Святому Духу делать всё, что хочет еврейский Мессия.

‍

Раввин Борис Грисенко, КЕМО Киев

Израиль, 23 мая 2026 года