В этом году потрясающе совпадение Рождества и начала Хануки. А время от Суккота до Хануки -  это особое в наших общинах. И этот переход в этом году включает в себя и Рождество, 25 декабря. Итак, у нас есть три праздника - Суккот, Ханука и Рождество. Что же эти три праздника объединяет? Главный ответ - Мессия. 

‍

Суккот и Ханука как праздники света

‍

Суккот был праздником ожидания Мессии. В эпоху Второго Храма почти все праздничные ритуалы во время праздника Кущей указывали на грядущего Мессию, который искупит Израиль и изольёт Руах аКодеш на Божий народ. Там были потрясающие действия, когда первосвященник в торжественной процессии шёл к источнику Силоам, набирал из него в золотой сосуд живую воду,  маим хаим, и торжественно нёс его, а процессию возглавлял флейтист, у которого был титул «пронзённый». И весь народ во главе со священниками ликовал, ожидая, когда первосвященник войдёт в Храм и изольёт воду на жертвенник единственный раз в году. 

‍

Во время Суккота также приносились жертвы за все народы земли, как бы подчёркивая, что грядущий Мессия принесёт искупление, во-первых, Израилю, но потом распространит это искупление на все народы земли. Многие другие обычаи в эпоху Второго Храма указывали на приближение грядущего Мессии и на то, что Он изольёт Божий Дух. Вспомните символику ветра, воды, сияющего света, огней. 

‍

Это, конечно же, прямым образом подсказывало Иегуде Маккаби и тем праведным, которые вместе с ним освобождали Храм и Иерусалим в первую Хануку, устроить Суккот после Суккота. Они выбрали именно этот праздник. Восемь дней - это подражание празднику Кущей. И пальмовые ветви (2 Маккавейская 10:7), и шествия, как в Суккот - это всё было подтверждением того, что первая Ханука - это праздник Кущей, если можно так выразиться, в квадрате - усиление и провозглашение нового праздника Суккот на новом уровне в новом Храме для тех, кто обновил своё посвящение Богу, обновил свою веру, свою привязанность к Господу и свою решимость вопреки любым обстоятельствам, любым войнам, любым преследованиям, любому давлению и искушению идолопоклонства быть верным Богу Израиля и идти только за Ним.

‍

При чём здесь Рождество?

‍

И это всё оказалось предвкушением Рождества и проложило ему дорогу. Естественно, Рождество никогда не праздновались апостолами, их учениками и первыми поколениями верующих, потому что день рождения евреи в то время не праздновали, ведь это считалось языческим праздником. И из Нового Завета мы никак не вычислим, когда же родился Мессия. Мы знаем, как возникла дата 25 декабря. Но Господь снисходит к человеческой слабости. И раз уж христианская традиция определила такую дату, Господь делает что-то особенное во время такого праздника.

‍

Мы помним, что Мессия, который был ожидаем в Суккот, предвкушался в первую Хануку, предвкушался Маккавеями и освобождённым народом, Он явился пару столетий спустя именно в праздник Хануки и, как написано в 10 главе Иоанна, «ходил в Храме во время праздника Обновления». Он не просто пришёл в Храм, а именно «ходил» в Храме во время праздника Обновления. И по мере того, как Он ходил в Храме, Он не просто праздновал со всеми иудеями этот праздник (это само собой), но Он готовил обновление Храма, готовил раскрытие нового храма. 

‍

Когда Мессия, Сын Божий, просто ходит где-то, там происходят удивительнее вещи. Он изменяет духовную атмосферу и сами внешние обстоятельства (это часто бывает заметно не сразу, но это обязательно происходит). После праздника Кущей, когда Он кричал в Храме: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей», теперь Он ходил в Храме и совершал духовное обновление, готовя Израиль к новому пониманию Храма, жертвы, Божьей любви, к новому восприятию праздника света, свободы и обновления.

‍

Явление света, сияние Божьей славы - это то, что объединяет эти три праздника через Мессию. В праздник Кущей зажигались огромные светильники, и сияние этого света распространялось ночью на весь Иерусалим. Это было настолько сильное сияние, что, как описывается в Талмуде, женщины могли в своих дворах перебирать крупу при свете этих светильников. Это сияние света ожидающему народу являлось как сияние славы Божьей. 

‍

А Ханука - это праздник света по определению, праздник сверхъестественного горения  елея в меноре и распространения Божьего света. И когда произошло реальное Рождество, то, как написано во 2 главе Луки, внезапно явились ангелы и сошло сияние Божьей славы. Это сияние, этот свет соединяет все три праздника и из праздника Кущей готовит новую Хануку, новое обновление, новое освящение, новый взрыв света.

‍

Рождество попадает в этот поток Божьего света. И мы можем праздновать Рождество, хотя это и не библейский праздник. Мы празднуем рождение Того, Кто пришёл в этот мир, чтобы сокрушить дела дьявола, разорвать царство тьмы и открыть для каждого свободный доступ в Царство света. Для нас это праздник не формальный, ведь неизвестно, когда по календарю это было. 

‍

Но это праздник Того, Кто открылся в Суккот, сиял в Хануку, умер на Песах, воскрес в день Первых Плодов и излил Руах аКодеш в Шавуот. Это всё еврейские праздники, которые соединены Машиахом. И если мы видим Его в центре, если мы концентрируем своё внимание на Том, Кто эти праздники принёс,  тогда и Рождество может стать полезным и радостным праздником.

‍

Но нам очень важно помнить, что Иешуа, Который соединил в Себе все библейские праздники, Он точно праздновал их как праздники еврейского народа, а не как праздники какой-то абстрактной Церкви, тем более языческой. 

‍

Первая цель Рождества Иешуа и цель нашего служения

‍

Здесь уместно вспомнить, что ангел Габриэль возвестил деве Мирьям. Откроем Евангелие от Луки:

‍

«В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обручённой мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная [правильный перевод: получившая благодать]! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что́ бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус» (Луки 1‬:‭26‬-‭31).

‍

В параллельном месте в Евангелии от Матфея имя Господа объяснено: «Наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасёт людей Своих от грехов их» (Матфея 1:21). Имя «Иисус» не несёт никакого смыслового значения, потому что это греческая калька. А «Иешуа» обозначает «Спасение» или «Господь - Спасение». Потому мы можем смело читать: «И наречёшь Ему имя: Иешуа».

‍

«Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца» (Луки ‭1‬:‭32‬-‭33).

‍

И кому как не нам восстанавливать истинный смысл и первую важнейшую цель Рождества. Если уже в еврейских мессианских общинах мы не будем делать акцента на том, на чём делает акцент Дух Святой в Евангелии, то кто тогда будет обращать на это внимание? 

‍

И невозможно сказать, что это некие «духовные евреи». Даже в самые страшные средневековые времена, когда во всех исторических церквях царствовала теология замещения Церковью Израиля и Церковь называлась «духовный Израиль», «новый Израиль», даже самые большие антисемиты не договаривались до того, что Церковь - это духовный Яаков. Они понимали, что это бессмысленно, потому что дом Яакова - это обозначение всех евреев без исключения.

‍

Итак, первая важнейшая цель  Рождества Мессии - воцариться над домом Яакова, то есть над еврейским народом, и не просто воцариться, а воцариться в качестве еврейского царя, прямого потомка по плоти царя Давида. Это подчёркнуто.

‍

Нам важно помнить, что этому Царству действительно не будет конца - царствованию еврейского Царя над народом Израиля не будет конца. Друзья, только задумайтесь, какое служение нам  доверил Господь! Он же доверил нам ни много ни мало осуществлять именно эту, провозглашённую первой, важнейшую цель Рождества - воплощения Сына Божьего.

‍

Конечно, мы помним слова Евангелия: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам». А когда Иешуа говорил это Своим еврейским ученикам (а там были исключительно еврейские ученики), они ясно понимали, что Он имеет в виду. 

‍

Конечно, те, кто в Него уверовали, уже знали о благовестии ангела Гавриила, о пророчестве Захарии, где всё сосредоточено на спасении народа Израиля. Они понимали, что Царство Божье - это Царство Небесное, но на земле оно раскрывается как царство Израиля, и оно не может раскрыться без Израиля. Они ещё не понимали, что это будет духовное Царство, но они точно знали, и это была правда, что оно не возможно вне Израиля и без народа Израиля.

‍

Тёмные века теологии замещения в Церкви

‍

Я понимаю, что для некоторых верующих в мессианских общинах это звучит как-то странно. А почему странно? Потому что примерно 1800 лет на земле пытались установить Царство Церкви вне Израиля и без Израиля. И празднование Рождества, которое началось в 3 веке, оно уже происходило в языческом контексте и знаменовало собой прощание с Израилем навеки. 

‍

Теперь состоявшая в основном из язычников  Церковь провозглашала рождение некоего абстрактного Мессии, Спасителя мира, главы Церкви, но без упоминания того, что Он еврей по плоти. А Он всегда будет евреем, ведь в Откровении Иоанн увидел Агнца, как бы закланного, и Он же корень и потомок Давида, Лев из колена Иегуды. И речь там об уже  воскресшем и прославленном Господе. 

‍

Почему это важно? Это важно, чтобы мы сами праздновали Рождество и Хануку, понимая, Кто в центре этих праздников, Кого мы празднуем. И чтобы мы не поддавались инерции объязычивания еврейских праздников и объязычивания еврейского Мессии. 

‍

С победой императора Константина было провозглашено, что началось 1000-летнее Царство Иешуа через Церковь на земле, и нужно было покончить с этим неудобным Израилем. Но сегодня мы знаем, что то, что казалось великим, славным и вечным, потерпело фиаско, и религиозная подмена Божьего Слова церковной религиозной идеологией ни к чему хорошему не привела. 

‍

Пророческое обличение Павлом коринфян

‍

Великий еврейский раввин и апостол народов пишет своей нееврейской общине в Коринфе:

‍

«Посему не суди́те никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога. Это, братия, приложил я к себе и Аполлосу ради вас, чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано, и не превозносились один перед другим» (1 Коринфянам‬ ‭4‬:‭5‬-‭6‬).

‍

Не мудрствовать сверх того, что написано! И не превозноситься один над другим, как Церковь в лице руководства, и потом обычных членов Церкви, превознеслась над Израилем. А потом отдельные церкви стали превозноситься друг над другом. Началась конкуренция конфессий и деноминаций. По сути она продолжается и сейчас, но, слава Богу, без того, что было в истории, когда это превозношение вылилось в физические войны, чтобы подавить конкурентов.

‍

«Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил? Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас. О, если бы вы и в самом деле царствовали, чтобы и нам с вами царствовать!» (1 Коринфянам‬ ‭4‬:‭7‬-‭8‬)

‍

«Вы стали царствовать без нас», - пишет апостол Павел общине в Коринфе. И это было пророчество о трагической судьбе церкви. «О, если бы вы и в самом деле царствовали, чтобы и нам с вами царствовать!» Эти две фразы потрясающие. Они описывают не только то, что произошло с Церковью при отвержении всего еврейского, кроме Библии (хотя и Библия была искажена), но и описывают отношение Бога к этому: «О, если бы вы и в самом деле царствовали!» То есть такое царство не является Божьим!

‍

Восстановление настоящего Божьего Царства

‍

Можно сколько угодно убеждать себя, что мы царствуем. Но если мы царствуем вопреки Божьему Слову, это не Божье Царство, а только имитация. И на протяжении долгого времени торжествующее, богатое, властное, пресыщенное царство языческой Церкви было без еврейского народа, без еврейского Божьего остатка, без еврейских апостолов, без еврейских пророков и даже без праотцов. И получается, что в значительной мере Церковь царствовала без еврейского Царя. Потому у Церкви были другие цари. Церковь стала вместо Божьего Царства царством мира сего. Она шла на компромиссы с мирскими царями и другими владыками.

‍

Но по милости Божьей мы оказались в другое время. Мы как верующие нового завета можем праздновать и Хануку, и еврейское Рождество. И эту правду настоящего Божьего Царство узнают всё больше христиан. Она начала открываться даже в народе Израиля. И мы можем праздновать Рождество как начало освобождения, обновления и восстановление Тела Мессии, народа Украины и народа Израиля. И  все дни Хануки мы можем праздновать как расцвет Рождества, как исполнение целей Рождества, как усиление сияния Божьей славы Рождества до полной славы  Божьей.

‍

Раввин Борис Грисенко, КЕМО Киев

Слово на Шабате КЕМО Киев 21 декабря 2024 года