Вопрос: Нуждается ли христианство в том, чтобы быть заново отстроенным не только на вере в Иешуа, но также и на еврейских традициях и праздниках?

‍

Марек Стембальский, христианский проповедник, учитель Слова Божьего и пастор церкви DOM (Польша):

‍

Я довольно часто встречаюсь с этим вопросом. Когда-то я выпустил цикл семинаров о пророческом значении праздников Господних. Это очень затронуло церковь, и много верующих из моей церкви и не только задавали мне вопрос: «Так это что значит, что мы как язычники теперь должны заново изучать, как праздновать все еврейские праздники?» С самого начала, когда я начал изучать праздники Господни, я просил Бога явить Свой свет там, где я чего-то не вижу или не понимаю. И вот как я вижу это на сегодняшний день.

‍

Идеальным вариантом было бы, если бы мы как Церковь могли вернуться к истокам. Первоапостольская церковь праздновала все праздники Господни по-еврейски. Для язычников в первой церкви было очевидным празднование Пасхи, Шавуота, Суккота, потому что они не знали другого. 

‍

Но, к сожалению, мы две тысячи лет жили по-другому из-за теологии замещения, и эти праздники искоренились из Церкви. Эти 2000 лет привели к тому, что у нас, язычников, совершенно нет культурного контекста. Мы как дети во мгле. И на вопрос «Должны ли мы заново начать переживать праздники Господни?» я бы ответил следующим образом.

‍

Я верю, что это не является обязательным условием для спасения, но было бы здорово, если бы мы вернулись к истокам. В свою очередь, мы не умеем праздновать, потому что мы не знаем еврейской культуры. Я верю, что когда Бог проектировал Церковь, которая должна была быть одним человеком, состоящим из евреев и язычников, Он понимал наши различия и разные функции в этом Теле. 

‍

Это как в браке, как говорит Божье Слово: муж и жена — это одно тело, но они имеют разные функции. Я как мужчина никогда не смогу родить ребёнка и кормить его грудью, а моя жена не будет рубить деревья топором. Но мы всё ещё являемся единым телом в духовном смысле.

‍

Смотря на церковь, я вижу эти 2000 лет как дыру, когда мы перестали праздновать праздники по-еврейски. Но я думаю, что для Бога не является проблемой то, что мы как церковь из язычников не умеем этого делать. Я верю, что если мы будем объединяться с верующими из евреев и возвращаться к истокам, то естественным образом произойдёт то, что мы начнём идти к этой культуре и тянуться к ней.

‍

Было бы очень искусственно и странно, если бы я как язычник сегодня пытался примерять обувь евреев. Я не еврей, никогда им не был и, наверное, никогда не смогу себя найти в том, как евреи понимают свою культуру. И самое худшее, что я мог бы сделать, это начать чувствовать вину за то, что я не являюсь евреем. 

‍

Сегодня в некоторых еврейских общинах пробуждаются радикальные голоса, которые говорят: «Ты должен делать то и то, а если ты этого не делаешь, твоя церковь не настоящая». Это не созидает единство, а производит разделение. Самое худшее — это когда появляются голоса, говорящие: «Вы должны это делать, вот так праздновать и вот это соблюдать». Из-за этого церковь закрывается сама в себе, потому что она боится разнородностей.

‍

Если речь о моём сердце, то я бы ответил так: Да, я хотел бы праздновать праздники Господни, потому что это не еврейские праздники, а праздники нашего Господа. Я хотел бы научиться праздновать по-еврейски. Но если это делать насильно, то Церковь замкнётся. 

‍

Я думаю, что это должен быть процесс - процесс провождения времени вместе, в результате которого мы будем естественным образом возвращаться к тому, что было в первой церкви. Но это должен быть процесс, растянутый во времени. Все насильные попытки праздновать праздники Господни приведут только к тому, что Церковь не откроется, а наоборот закроется к этому. Но я считаю, что мы к этому обязательно придём естественным путём, если в этом будет единство, взаимность и если у церкви будет желание к этому.

‍

И почему так важно, чтобы в наших церквях были евреи? У нас есть Мессия Иешуа, но мы не понимаем еврейского контекста, мы не умеем читать Библию в еврейском контексте. А евреи, которые не знают Иешуа, имеют контекст, обряды и бэкграунд, но не имеют самого главного — Мессии Иешуа. И когда мы сможем соединить эти два пути, мы сможем глубже понять значение праздников и символизм, который в них сокрыт, и через пророчества, через обетования, данные в Ветхом Завете, соединяя их с Новым Заветом, мы можем  показывать евреям, какого мы имеем Мессию. Именно для этого мы нужны друг другу. 

‍

Раввин Олег Сухацкий, КЕМО Бердичев «Яхад»:

‍

Меня немного смущает формулировка «перестраивание» Церкви. Я думаю, что Церковь должна не перестраиваться, а  открыть для себя еврейские корни. Но многие фундаментальные вещи не будут перестраиваться. Еврейское откровение и восстановление еврейских корней принесёт и раскроет многие дополнительные утраченные благословения. Но фундамент Библии, Нового Завета, пророков, апостолов, фундамент Иешуа и свободы нового завета останется тем же.

‍

Раввин Борис Грисенко, КЕМО Киев:

‍

Попытаюсь подвести итог и в какой-то мере повторю уже сказанное пастором Мареком.

‍

1. Те, кто не празднует так называемые праздники Господни, не только не теряют спасения, но и не находятся под проклятием.

‍

2. Те, кто празднует еврейские праздники, получают дополнительные благословения. 

‍

В первую очередь потому, что это библейские праздники, которые сам Господь называет «Господни праздники» или «Мои праздники».

‍

3. Если мы будем пытаться праздновать еврейские праздники, соблюдая ритуально-обрядовые постановления, которые записаны в Торе, то у нас ничего не получится. 

‍

Потому что праздновать библейские праздники, когда нет Храма, нет действующего священства, точно в соответствии с Торой не реально. Какая же у нас альтернатива? Мы можем праздновать в любом случае по новому завету. А какие существуют «новые заветы»? Первый — библейский новый завет, в центре которого — Иешуа. Другой — раввинистический новый завет, в центре которого — раввины. Раввины разработали теорию замещения — замещения оригинального празднования библейских праздников таким празднованием, которое возможно без Храма и без Мессии. А мы можем праздновать библейские праздники, в центре которых — Мессия. И тогда каждый год мы позволяем Духу Святому заново показывать нам, как Он хочет, чтобы мы праздновали Его праздники, при этом сохраняя необходимые элементы.

‍

4. В Библии нет никаких других праздников, кроме еврейских. И я имею в виду полную Библию, включая Новый Завет.

‍

Как-то меня пригласили в доминиканский монастырь поговорить на тему еврейских праздников с доминиканскими монахами и учителями. Они намного образованнее меня. Но они были удивлены, когда я это сказал. Они начали исследовать Новый Завет и убедились, что так и есть: нет ни одного другого праздника в Новом Завете, не говоря о Танахе, кроме еврейских.  

‍

Как мы видим из приведённых ответов:

‍

1) Господь создал одного нового человека из евреев и язычников, но они не теряют своих национальных отличий, приходя к вере в Иешуа, и имеют разные роли в Теле Мессии;

‍

2) Церковь (Тело Мессии) нуждается в откровении о еврейских корнях своей веры, но это не означает, что она должна быть полностью перестроена; её основание, которым являются Писание (Танах и Новый Завет) и сам Мессия, неизменно;

‍

3) празднование еврейских праздников как часть возвращения к еврейским корням веры не должно быть насильственным; должен был постепенный процесс раскрытия откровения о еврейских корнях веры, в том числе благодаря общению церквей с мессианскими общинами и перенятию их опыта празднования библейских еврейских праздников в новозаветной свободе Святого Духа.

‍

По материалам  «Спроси Ребе»  на Мессианской конференции «Незаменимый», Гданьск, Польша, 1 августа 2026 года