В прошлый раз (см. «Не бойтесь, но наступайте на врага») мы говорили об условиях правильной духовной войны и читали 6 главу 4 Книги Царств. В ней говорится о том, как сирийский царь делал засады против израильского войска, но всё у него не складывалось, потому что в тогдашнем Израиле, несмотря на его духовное состояние, был Божий пророк Элиша (Елисей). Бог открывал ему, где сирийцы устроили засаду, и он предупреждал царя. И хотя этот царь не был праведником, но по крайней мере прислушивался к советам Елисея, и не зря. Елисей из-за своего пророческого дара сводил на нет все усилия сирийцев. 

‍

«И сказал он (царь сирийский): пойдите, узнайте, где он; я пошлю и возьму его. И донесли ему и сказали: вот, он в Дофаиме. И послал туда коней и колесницы и много войска. И пришли ночью и окружили город. Поутру служитель человека Божия встал и вышел; и вот, войско вокруг города, и кони и колесницы. И сказал ему слуга его: увы! господин мой, что нам делать? И сказал он: не бойся, потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними» (4 Царств 6:13-16).

‍

Это ключевое слово, и нам необходимо его помнить, что бы ни случилось в нашей жизни, какие бы тяжкие обстоятельства не встретились нам на пути. Если это путь Божий, то тех, которые с нами, всегда будет больше, чем тех, которые с нашими врагами.

‍

Параллель с Новым Заветом

‍

Хочется вспомнить параллельное место Писания, которое кажется вольной цитатой Елисея:

‍

«Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире» (1 Иоанна 4:4).

‍

Сколько сейчас людей в напряжении ждут антихриста и высчитывают, когда же он наконец явится. Они ждут в страхе и постоянно высчитывают, получится ли у них устоять, когда придёт антихрист с большой синей печатью и захочет поставить им клеймо на лбу и на правой руке. Но давайте посмотрим, что сказано в предыдущем стихе 1 Послания Иоанна:

‍

«А всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире» (1 Иоанна 4:3).

‍

Друзья, не бойтесь прихода антихриста. Его дух уже действует в этом мире. И сатана, который выше антихриста в этой демонической иерархии, уже присутствует в этом мире. Нам необязательно бояться антихриста, точно так же, как мы не должны бояться сатаны. Его дух действует с первого века, когда явился Машиах (Христос) и совершил Своё великое героическое деяние - умер за всех, воскрес из мёртвых, разорвал власть ада, сатаны, смерти, греха и проклятий. Естественно что-то нужно было этому противопоставить, и сатана противопоставил антихриста и его дух. Но, «дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире»!

‍

Почему мы в более выгодном положении, чем Елисей?

‍

Тогда Елисей не мог сказать: «Тот, Кто в нас, больше того, кто в мире». Потому что это было до нового завета. Тогда ещё никто не родился свыше и Дух Святой не мог жить в новом, рождённом свыше внутреннем человеке даже великих пророков. Поэтому Елисей говорит точно от Бога. Но и Елисей, и апостол Иоанн, и сам Господь говорили и повторяли тем, кто был с ними: «Не бойся!»

‍

Новый Завет делает акцент на том, что у нас есть власть даже против главного вождя сатанинского воинства, не только против разных демонов. Но Тот, Кто в нас, сильнее даже самого страшного беса. Это не значит, что мы должны ходить искать бесов, вызывать их на рыцарские поединки. Это не значит, что мы должны злоупотреблять этой святой властью и силой. Это не значит, что мы должны хорохориться. Нет. Сами по себе мы по-прежнему слабаки. Но Он в нас. И мы можем не бояться, не страшиться, не смущаться. 

‍

А когда приходят страхи, смущения, сомнения, мы можем реагировать естественным образом, потому что мы живём в этих смертных телах. Но отреагировали, улыбнулись, признали свою слабость и снова доверились Тому, Кто в нас, - Всемогущему, верному, вечному Спасителю, Царю и Триумфатору. И именно потому, что Он в нас, теперь те, кто с нами, то есть ангельское войско, может действовать на новом уровне силы, власти, поддерживая, защищая, укрепляя и направляя нас.

‍

Главное в Хануке - воспоминание о Божьих победах

‍

В преддверии Хануки мы должны вспомнить те победы слабых над сильными, победы немногих над многими, которые описаны в Библии. Потому что это настоящее празднование Хануки. Зажигание свечей - хорошо и правильно. Но это не главное. В ханукальном праздновании нужно вспоминать суть Маккавейских войн, их цель и те победы, которые совершил Господь через отца и братьев Хасмонеев. 

‍

И ещё важно вспоминать то, что вспоминали они - и Матитьягу (Маттафия), и Иегуда, который возглавил военные действия после него. Перед главными сражениями они вспоминали то, что описано в Библии - победы слабых еврейских отрядов, победы смиренного немногочисленного войска над огромными полчищами язычников.

‍

Это то, что правильно вспоминать нам сегодня, потому что у нас есть все основания учиться на этих победах, брать их суть и учиться на ошибках Божьих слуг. И то же время нам надо понимать, что, если они, при их несовершенстве, могли одержать эти великие победы, то Господь ясно и точно хочет даровать и нам подобный прорыв.

‍

Какие победы вспоминали Маккавеи?

‍

Во 2 Паралипоменон говорится о том, что вспоминали Маккавеи перед битвами. Это победа царя Асы в 14 главе:

‍

«И вышел на них Зарай Ефиоплянин с войском в тысячу тысяч и с тремястами колесниц и дошел до Мареши. И выступил Аса против него, и построились к сражению на долине Цефата у Мареши. И воззвал Аса к Господу, Богу своему, и сказал: Господи! не в Твоей ли силе помочь сильному или бессильному? помоги же нам, Господи, Боже наш: ибо мы на Тебя уповаем и во имя Твое вышли мы против множества сего. Господи! Ты Бог наш: да не превозможет Тебя человек. И поразил Господь Ефиоплян пред лицем Асы и пред лицем Иуды, и побежали Ефиопляне» (2 Паралипоменон 14:9-12).

‍

И знаменитая победа Иосафата в 20 главе:

‍

«После сего Моавитяне и Аммонитяне, а с ними некоторые из страны Маонитской, пошли войною на Иосафата. И пришли, и донесли Иосафату, говоря: идет на тебя множество великое из-за моря, от Сирии, и вот они в Хацацон-Фамаре, то есть в Енгедди. И убоялся Иосафат, и обратил лице свое взыскать Господа, и объявил пост по всей Иудее... Боже наш! Ты суди их. Ибо нет в нас силы против множества сего великого, пришедшего на нас, и мы не знаем, что делать, но к Тебе очи наши! И все Иудеи стояли пред лицем Господним, и малые дети их, жены их и сыновья их» (2 Паралипоменон 20:1-3,12-13).

‍

Дальше произошло величайшее чудо - иудеям даже не пришлось сражаться. И мы также помним то великое чудо, которое вымолил Езекия, когда Иерусалим был в осаде ассирийского царя с огромным войском, а в Иерусалиме уже был голод и все ощущали себя бессильными. Но когда ассирияне начали поносить не только Езекию, но и Бога Израиля, Бог услышал это и через пророка Исаию дал пророчество, что ничего у них не выйдет. Этот ассирийский царь подумал, что он что-то может против великого единого Бога Израиля, поскольку он разгромил языческие царства. Но в одну ночь пришёл один ангел и за одну ночь истребил 180 тысяч ассирийцев. Один ангел! 

‍

Гедеон, гордость и проблема Украины

‍

Вы представляете, что будет, если мы по-настоящему позволим ангелам Божьим действовать, если вообще Украина позволит ангелам Божьим действовать? И конечно, мы можем вспомнить первую подобную битву - битву Гедеона и его 300 воинов. Это удивительный пример, потому что вначале их было 32 тысячи, и Бог сказал: «Я не могу предать мадианитян в твои руки, потому что с тобой народа слишком много». Там огромное войско, а у Гедеона только 32 тысячи, но Бог говорит: 

‍

«С тобою слишком много, не могу Я предать Мадианитян в руки их, чтобы не возгордился Израиль предо Мною и не сказал: "моя рука спасла меня"» (Судей 7:2).

‍

Это одна из очевидных причин, почему Господь, который начал давать победу народу Украины, как бы остановился. Я помню, что в прошлом году в Украине не было: «Вау! Какие мы крутые!» А потом, особенно после побед - после невероятного чуда под Киевом, которое, если честно сказать, без Бога и Его прямого вмешательства никогда не могло бы произойти, после чуда в Николаеве и Харькове, в центр которых уже вошли российские танки, - после этих невероятных чудес начала подниматься гордость. Богу это не нравится: «Если вы такие крутые, если вы так уверены в себе, ну ладно». Ещё произошло чудо в Харьковской области и возвращение Херсона, и всё потом застопорилось. 

‍

Бог так не хочет, чтобы мы завоевывали такие победы, от которых наша гордость поднимется до небес, и потому Он говорит: «Я не могу предать россиян в руки их, чтобы не возгордились украинцы предо мной и не сказали: "Наши руки спасли нас"». У Гедеона осталось 300 человек. И только тогда Бог объяснил Его стратегический план, как эти 300 разгромят великое войско. 

‍

Силён ли я противостать идущему на меня врагу?

‍

Эта история проливает ясный библейский свет на достаточно таинственные слова Иешуа:

‍

«Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силён ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами? Иначе, пока тот ещё далеко, он пошлёт к нему посольство просить о мире» (Лука 14:31-32). 

‍

Если взять эти два стиха в отрыве от контекста, они довольно понятны: «Как я могу, когда у врага такое преимущество? Надо договариваться». Но 33 стих всё делает непонятным:

‍

«Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником» (Лука 14:33).

‍

А это причём? Если мы соединяем эти слова Иешуа с историей Гедеона, тогда всё проясняется. В такой ситуации, где невозможно естественными силами победить врага, который естественно превосходит наши силы, если мы не прекратим надеяться на себя и на то, что у нас есть, если мы не поймём, что только Бог может в этой ситуации давать победу, мы обречены на поражение и нам придётся сдаваться.

‍

Поэтому Гедеону сначала надо было, собрав войско, перестать надеяться на войско и полностью возложить надежду на Бога. Ему надо было понять, что видимые воины - это только как бы искры, которые не могут сжечь ничего. Но истинное горючее и истинный огонь сокрыты от глаз, и только Господь, используя эти искры, может распространить Божий пожар, и этот пожар сожжёт всё вражеское, чуждое и дьявольское.

‍

Проклят всякий, надеющийся на человека

‍

Друзья, это действует всегда, а в новом завете ещё более явно, чем в завете старом. Здесь однозначное и жёсткое условие: «Не может быть Моим учеником, кто не берёт свой крест, и даже если он следует за мной, кто не отречётся от всего, как лично ему принадлежащего, и даже от самого себя». Иешуа просто доводит до логического завершения то, что благочестивые иудеи знали уже тогда в первом веке из Танаха, что знали Маккавеи и другие герои веры на протяжении всей истории Израиля и Церкви. Это то, что написано у пророка Иеремии:

‍

«Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа» (Иеремия 17:5).

‍

Потому что если человек надеется на человека и свою плоть делает опорою, то сердце его неминуемо удаляется от Господа, и он попадает из территории Божьего Царства на территорию царства тьмы, из области благословения в область проклятия. Мы прекрасно знаем, что в духовном мире нет нейтральной территории. Но каждый раз, когда Господь это напоминает, скажу честно, мне это так неприятно слышать. Мне так иногда хотелось, чтобы Дух Святой не обличал меня в том, где я стал надеяться на себя. Я хорошо понимаю и не осуждаю тех, кому хочется надеяться на человека и плоть делать своей опорой. Но это залог нашего поражения на всех участках духовной войны. 

‍

Непопулярное требование Иешуа к Своим ученикам

‍

Вот что мы читаем дальше в Луки 14:

‍

«С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им: если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником» (Луки 14:25-27).

‍

Он не сказал им: «Спасибо вам, ребята! Мне так важно, что вас так много. Я так вам благодарен. Я сейчас не хочу разбираться в ваших мотивах. Главное, чтобы вы за Мной шли». Нет! И вы представляете, что стало с тем множеством? Нельзя так распугивать своих последователей. Так ты в ТикТоке не продвинешься… Но Господь сделал это обязательным условием. 

‍

Конечно, это не значит, что мы должны всё выбросить в пропасть. Но мы должны помнить, что это всё не нам принадлежит. Ни наши силы, ни наши способности, ничто, что мы можем применить в духовной войне, в противостоянии искушениям, злу, страхам и прочему, и даже в противостоянии внешним не совсем духовным угрозам. Если мы будем помнить, что мы по сравнению с настоящим врагом бессильны, и только сила Божья, только Тот, Кто в нас, может не то, что защитить нас, но может разгромить этого врага, тогда мы начинаем битву с победы.

‍

Борис Грисенко, раввин КЕМО

Слово на Шабате КЕМО 2 декабря 2023 года