Недельная глава Лех Леха - это удивительная история праотца нашего Авраама, праотца еврейского народа и всех верующих из всех народов. Мы все помним историю о том, как Бог посылает Авраама из его родины, из дома его отца, в ту землю, которую ему укажет Господь. Это напоминает нам слова из 11 главы Послания к Евреям, где сказано, что мы странники и пришельцы, и мы по сути переняли эту эстафету у героев веры предыдущих времён. Как Авраам искал города, автором которого был Господь, так и мы, находясь здесь, на земле, ищем города, архитектором которого является наш Создатель и Спаситель.

‍

Прогулочное судно или боевой корабль?

‍

Время от времени полезно напоминать своей душе о том, что мы путешествуем по этой земле. Но мы не просто туристическое судно. Некоторое время назад я услышал такую аналогию, что община может представлять собой один из двух типов кораблей. 

‍

Есть военные корабли, которые выполняют определённые задачи. На таких кораблях строгое расписание, субординация, задачи высокого уровня риска, и есть команда, которая связана в одно целое и в которой все зависят друг от друга, начиная от капитана и заканчивая последним матросом. 

‍

И есть суда другого типа - прогулочные, туристические. На них есть команда и есть люди, которые заплатили деньги, чтобы просто приятно провести время, вкусно покушать, посмотреть новые места, получить впечатления, рассказать об этом друзьям. В этом случае команда действует как обслуживающий персонал, их главная задача - сделать хорошо и приятно всем клиентам. 

‍

И мы как община можем быть одним из этих кораблей. Либо мы боевой корабль, где каждый человек от капитана до матроса являет собой часть этой команды для выполнения жизненно важных задач. Либо же мы корабль второго типа, на котором кто-то трудится как часть команды, но есть большое количество «духовных туристов», которые хотят, чтобы им сделали хорошо.

‍

Возвращаясь к примеру праотца нашего Авраама, я думаю, что мы должны напоминать себе о том, что как Божья община, состоящая из отдельных личностей, мы не прогулочное судно, а команда, которая должна достигать Богом поставленных целей, находясь в глубоком взаимопонимании, субординации и поддержке друг друга ради этих целей. 

‍

Приобретение Авраамом душ для Господа

‍

Я хотел бы также обратить сегодня внимание на следующий стих из этой недельной главы, который хочу привести в двух переводах:

‍

«И взял Аврам Сарай, жену свою, и Лота, сына брата своего, и всё их имущество, которое поимели, и души, что обрели в Харане. И вышли они, чтобы идти на землю Кeнаана» (Брейшит / Бытие 12:5; пер. Ф. Гурфинкель).

«И взял Аврам с собою Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, и все имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране; и вышли, чтобы идти в землю Ханаанскую; и пришли в землю Ханаанскую» (Бытие 12:5; синод. пер.).

‍

Из предыдущих стихов 12 главы мы видим, что Аврам получает призвание, берёт свою жену и племянника, а также всё имение и все души, которые они «приобрели» в Харране. В синодальном переводе сказано «имели», но это не совсем точный перевод.

‍

Оказывается, что Аврам, путешествуя по Месопотамии, ещё до того, как получил призвание от Всевышнего, оказывал определённое влияние. Читая фразу «души, что обрели в Харане», можно подумать, что речь о покупке людей, покупке рабов. Но в оригинале сказано: אֲשֶׁר־עָשׂוּ / ашер асу, то есть буквально «которые (они) сделали». Это не вопрос покупки. Речь о том, что они определённым образом влияли на души или формировали их. 

‍

Интересно, что это сказано во множественном числе, как говорит комментарий, Аврам обращал мужчин, а Сара обращала женщин, то есть, говоря современным языком, Аврам занимался прозелитизмом - он обращал людей к Богу. 

‍

Представьте себе, ещё до того, как Аврам получил призвание от Бога идти в землю Ханаан и исполнять свою главную задачу, он уже на тот момент приобретал души! И в нашем сегодняшнем мессианском контексте это выражение «приобретать души» звучит как приобретение души для Господа. По сути этим и занимались Аврам и Сара. 

‍

Дела Авраама и наше Великое Поручение

‍

Эта фраза напоминает мне кое-что невероятно близкое и знакомое нам:

‍

«Потому идите и делайте талмидим из людей во всех народах, погружая их в реальность Отца, Сына и Руах ГаКодеш» (Матитьягу / Матфея 28:19; пер. Д. Стерна).

«Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Матфея 28:19; синод. пер.).

‍

Иешуа, заканчивая Свою земную миссию, даёт Великое Поручение, которое по большому счёту является выражением того, с чего начинал Авраам!

‍

Я долгое время размышлял над тем, почему Авраам получил призвание. На этот вопрос есть множество ответов и разных теорий. Но разбираясь с текстом этой недельной главы, я подумал, что есть смысл в том, что, поручая человеку какое-то важное дело, тем более такое важное, как рождение нового народа, народа-первенца, Всевышний обращается к человеку, который уже на тот момент оказывает влияние. Он уже что-то понимает и знает о Боге. 

‍

Я думаю, вы знаете о том, что послепотопная эпоха говорит и о неудержимой человеческой деградации, и о расслоении человечества. В человечестве существовали те особенные люди в виде Авраама и Иова. Иов считается современником Авраама, и у него были очень ясные представления о Боге, о грехе, о праведности, о жертвоприношениях, о заступничестве. Если мы почитаем о том, как Иов и его друзья понимали мир, мы увидим невероятно близкую и понятную нам картину. 

‍

То есть человечество во времена Авраама проходило этап определения своих путей. Кто-то строил вавилонскую башню под руководством Нимрода, а кто-то выходил из Ура Халдейского в Харран и дальше. И в этом путешествии Авраам уже что-то делал с сердцами людей.

‍

Читая Матфея 28:19, мы видим этот семитский оборот: «делайте учеников». Этого не видно в синодальном переводе, но это есть в греческом оригинале и в ряде других переводов. И то же мы читаем в главе Лех Леха о том, что Авраам и Сарра «делали души» или «формировали души». Этот же глагол упоминается в начале книги Бытие, где сказано, что Бог сотворил человека или буквально «сформировал, слепил» его. 

‍

Иными словами, Авраам приобретал людей, и приобретая их, раскрывая им суть Господа, он их формировал, лепил. Мы видим здесь невероятное единство между тем, что говорит Тора, и тем, к чему нас призывает Брит Хадаша - делать учеников. Конечно, я не думаю, что у Авраама были какие-то богословские трактаты. Скорее всего всё, что у него было, это его знания, его история, его понимание и переданное устное предание - то, что он услышал и усвоил от своих предков. И тем не менее, наш праотец Авраам «делал учеников», и к этому же призывает нас Иешуа в Новом Завете.

‍

Шимон Поздырка, раввин мессианской общины «Бней Брит Хадаша», Кишинёв

Источник: ShomerTV