Суккот - названия и время праздника

‍

• Праздник Кущей — חג הסוכות / Хаг hа-Суккот (Левит 23:34) — от סוכה / сукка́ - «шалаш»
• Праздник собирания плодов — חַג הָאָסִף / Хаг hа-Асиф (Исход 23:16)
• Праздник Господень — חַג-יְהוָה / Хаг Адонай (Левит 23:39)
• Ещё одно традиционное название — Время нашей радости — Зман Симхатейну (זמן שמחתנו), согласно заповеди:

‍

«И веселись в праздник твой ты и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и левит, и пришелец, и сирота, и вдова, которые в жилищах твоих» (Втор. 16:14).

‍

Начинается 15 Тишрея, длится 8 дней.

‍

Во времена Храма

‍

Основные заповеди Торы о Суккоте (Лев. 23:34-43; Чис. 29:12-38; Втор. 16:13-15):

‍

• приходить в Храм (паломнический праздник);
• в течение 7 дней жить в кущах;
• использовать 4 вида растений для праздника;
• священное собрание и запрет работы в 1-й день;
• специальные жертвоприношения;
• радоваться и веселиться;
• священное собрание в 8-й день (Шмини Ацерет).

‍

В течение 7 дней, помимо других жертв, приносилось 70 тельцов во всесожжение. Считается, что это была жертва за 70 народов мира. Потому Суккот также называют Праздником Народов. В седьмой день — Ошана Раба — проводился ритуал излияния воды.

‍

Лулав и этрог

‍

4 вида растений (ארבעת המינים / арбаат ха-миним) из Лев. 23:40 в традиционной интерпретации - 

это лулав (букет из ветвей пальмы, ивы и мирта) и этрог (фрукт семейства цитрусовых). Согласно традиции, символ единства Израиля, где:

‍

• этрог (имеющий вкус и запах) - знающие и исполняющие Тору;
• финиковая пальма (вкусные плоды, но без запаха) - не знающие Тору, но делающие добрые дела;
• мирт (имеет запах, но нет съедобных плодов) - знающие Тору, но не исполняющие;
• ива (без запаха и плодов) - не знающие и не исполняющие Тору.

‍

Также они напоминают 4 вида почвы в притче о сеятеле (Мф. 13:3-9). Размахивание лулавом и этрогом на восток, на запад, на север, на юг, вверх и вниз символизирует всепроникающее Божье присутствие.

‍

О чём напоминает Суккот?

‍

Суккот, во время которого мы выходим из своих надёжных домов и живём в кущах - временных строениях с дырявой крышей, напоминает:

‍

• о Божьей защите, Божьем обеспечении  и Божьем присутствии с Его народом в пустыне в течение 40 лет (Лев. 23:43);
• о временности нашей земной жизни и бренности нашей физической оболочки - Новый Завет называет наши тела    «глиняными сосудами» (2 Кор. 4:7) и «храминами» (σκήνωμα / скинома - палатка, шатёр, обиталище; 2 Пет. 1:14).

‍

Также рассматривание звёзд через дырявую крышу напоминает о том, что Бог исполнил Своё обетование сделать потомков Авраама многочисленными, как звёзды.

‍

Как празднуется Суккот сегодня?

‍

Сегодня, когда нет Храма, главным в праздновании Суккота является построение сукки во дворе или на балконе. Согласно  традиции, главное требование к сукке - чтобы крыша не была сплошной, чтобы через неё было видно звёзды. Внутри сукку украшают гирляндами, ветвями растений, фруктами.

‍

Обычно в сукке едят, но, если позволяют климатические условия, религиозные евреи стараются и спать в ней. Особая традиция - приглашение в сукку́ ушпизин (арам. «гости») для празднования, 

что напоминает о гостеприимстве Авраама. 

‍

Также без Храма остаётся традиция размахивания лулавом и этрогом.

‍

Праздник в Тысячелетнем Царстве

‍

Суккот — праздник, который, кроме Новомесячия и Шабата (Исаия 66:23), будет праздноваться в Тысячелетнем Царстве, когда Иешуа воцарится в Иерусалиме. Более того, его празднование будет обязательным для всех народов.

‍

«Затем все остальные из всех народов, приходивших против Иерусалима, будут приходить из года в год для поклонения Царю, Господу Саваофу, и для празднования праздника кущей. И будет: если какое из племён земных не пойдет в Иерусалим для поклонения Царю, Господу Саваофу, то не будет дождя у них» (Захария 14:16-17).

‍

Пророческое значение Суккота

‍

Суккот указывает на время, когда Бог будет обитать вместе со Своим народом. Частично это исполнилось во время первого прихода Иешуа: 

‍

«И Слово стало плотию, и обитало [ἐσκήνωσεν] с нами» (Ин. 1:14). 

‍

Но во всей полноте Суккот раскроется только после Тысячелетнего Царства: 

‍

«И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния [σκηνὴ] Бога с человеками, и Он будет обитать [σκηνώσει] с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их» (Откр. 21:3).

‍

ἐσκήνωσεν / эскиносен и σκηνώσει / скиноси - от σκηνόω / скиноо - «поселяться, раскидывать шатёр», однокоренное: σκηνὴ / скини - «скиния, шатёр».

‍

Откуда взялся Праздник Жатвы?

‍

Большинство евангельских церквей по всему миру осенью отмечают Праздник Жатвы или Праздник Урожая. Впервые его начали праздновать пилигримы-пуритане, которые бежали от преследований господствующей англиканской церкви в Британии и основали первые колонии в Америке. 

‍

Они начали праздновать его как Праздник Благодарения за то, что они выжили после первого тяжёлого голодного года и смерти многих из них, и за то, что они собрали огромный урожай. Это празднование было подражанием празднику Суккот, о котором они читали в Писании, и который отмечается примерно в это же время.

‍

Что делать в Cуккот верующим в Иешуа?

‍

Как и в случае других библейских праздников, празднование Суккота не является заповедью в новом завете. Но, поскольку все библейские праздники раскрывают Божий план спасения для человечества и указывают на Иешуа, Суккот - отличное время для того, чтобы:

‍

• праздновать вместе, радуясь тому, что благодаря жертве Иешуа Дух Святой уже обитает в нас, и предвкушая полное раскрытие этого праздника, описанное в Откровении 21;
• приглашать в гости евреев, которые ещё не знают Иешуа, и делиться с ними радостной вестью об их Машиахе, который уже пришёл   и ещё раз вернётся, чтобы установить Своё вечное Царство.

‍

Ошана Раба — последний день Суккота

‍

Ошана Раба - седьмой, последний день Суккота. В этот день проходил ритуал излияния воды из купальни Силоам на жертвенник в Храме. Он символизировал надежду Израиля на будущие дожди и богатый урожай. В Писании дождь — это образ Божьего Слова (Втор. 32:2; Ис. 55:10) и Святого Духа (Иез. 39:29; Ис. 32:15).

‍

Ошана Раба (הוֹשַׁעְנָא רַבָּא) – «Великая Хошана», от הוֹשִׁיעָה נָּא / Хошия-на — «Спаси же!»; во множ. числе — хошанот — специальные молитвы в течение праздника Суккот. Эта традиция упоминается только в Талмуде, но она широко практиковалась во времена Иешуа и связана со словами из книги Исаии: 

‍

«И в радости будете почерпать воду из источников спасения» (Исаия 12:3). 

‍

Ошана Раба во времена Храма 

‍

Утром одна группа священников шла в долину, где они срезали ветви ивы. Вторая во главе с первосвященником шла к источнику Силоам. Третья служила в Храме.

‍

По звуку шофара вторая группа начинала шествие к Водяным воротам, размахивая ветвями. В то же время первосвященник черпал воду из источника в золотой сосуд, после чего её называли маим хаим (живая вода), и вместе с первой группой шёл в Храм.

‍

Обе группы, войдя в Иерусалим, направлялись к Храму. Процессия обходила жертвенник семь раз с хвалебными гимнами, а народ взывал: «Хошиана!» (Спаси нас!). Первосвященник изливал воду на жертвенник и молился об обеспечении народа

на год. 

‍

Символизм ритуалов Ошана Раба

‍

Торжественную процессию священников возглавлял левит с флейтой, которого называли «пронзённый». Нежный голос флейты символизировал голос кроткого и смирённого Машиаха, Который «трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит» (Исаия 42:3).

‍

Когда священники размахивали ветвями ивы, ветви издавали свист, символизирующий Божий ветер с небес, то есть Дух Святой. Согласно Исаии 44:3, вода - символ Святого Духа.

‍

А описывая жертвенную смерть Мессии, Псалом 21:15 говорит: «Я пролился как вода». Эти ритуалы были живым пророчеством о Мессии, Который вошёл в Иерусалим как кроткий Агнец, чтобы стать жертвой за грех человечества, и за Которым пришёл Святой Дух.

‍

Живая вода и Иешуа

‍

О величии торжества в Ошана Раба сказано  в Талмуде так:

‍

«Кому не довелось видеть торжества возлияния, тот не видел в жизни своей зрелища истинной радости» (Сукка 5:1).

‍

Новый Завет говорит о том, что именно в этот день, «последний великий день праздника», в Храме, когда народ наблюдал за ритуалом излияния воды и взывал к Господу о спасении, Иешуа назвал Себя источником живой воды:

‍

«Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него» (Иоанна 7:37-39).

‍

Ошана Раба и Желаемый всеми народами

‍

На особый приход Мессии Иешуа в Храм именно в седьмой день Суккота намекает книга пророка Аггея. Когда евреи, помнящие величие Первого Храма, плакали, потому что восстанавливаемый Храм был меньше, Господь сказал о Втором Храме:

‍

​​«Ибо так говорит Господь Саваоф: ещё раз, и это будет скоро, Я потрясу небо и землю, море и сушу, и потрясу все народы, и придёт Желаемый всеми народами, и наполню дом сей славою, говорит Господь Саваоф. Моё серебро и Мое золото, говорит Господь Саваоф. Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего, говорит Господь Саваоф; и на месте сем Я дам мир, говорит Господь Саваоф» (Аггей 2:6-9).

‍

Это слово было дано пророку именно «в седьмой месяц, в двадцать первый день месяца», то есть в Ошана Раба. 

‍

Шмини Ацерет

‍

«В восьмой день пусть будет у вас отдание праздника; никакой работы не работайте» (Числа 29:35).

‍

Шмини Ацерет (שְׁמִינִי עֲצֶֽרֶת) - следующий день после Суккота. В переводе с иврита שְׁמִינִי / шмини - «восьмой», עֲצֶֽרֶת / ацерет - «собрание» - однокоренное с עָצַר / ацар - «остановить, задержать». Согласно раввинистической традиции, Бог как бы просит нас побыть с Ним ещё один день:

‍

«Сказал Всевышний: “Я задержал вас около Себя”. Подобно царю, который пригласил своих сыновей на семидневный пир; когда пришло время прощаться, он сказал: “Прошу вас, дети мои, задержитесь еще на один день. Мне тяжело расставаться с вами”» (Мидраш Раба).

‍

Шмини Ацерет также ассоциируется с первыми дождями в этом сезоне. 

‍

Иешуа — свет миру

‍

Ещё одним ритуалом Суккота во время Второго Храма был ритуал освещения Храма. Согласно Мишне, на женском дворе Храма устанавливалось 4 подсвечника высотой 25 м. Каждый подсвечник имел по 4 золотые чаши. Чтобы наполнить их маслом и зажечь, четыре молодых мужчины с 10-литровыми кувшинами залезали к ним по лестнице.

‍

Свет этих светильников был виден всему городу и напоминал о том, как когда-то шехина Божьей славы наполняла Храм.  Именно на следующий день после великого дня праздника, согласно Евангелию от Иоанна, то есть в Шмини Ацерет, когда народ ещё находился в восхищении от света светильников, Иешуа назвал себя светом миру:

‍

«Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Иоанна 8:12).

‍

Симхат Тора

‍

Симхат Тора (שִׂמְחַת  תּוֹרָה‎) или «Радость Торы» не упоминается ни в Библии, ни в Талмуде. Обычай заканчивать годичный цикл чтения Торы во второй день Шмини Ацерет возник в эпоху вавилонских гаонов. Наиболее ранее упоминание относится к 10 веку. Тогда же появилось название Симхат Тора. В Израиле совпадает со Шмини Ацерет, вне Израиля празднуется на следующий день.

‍

В этот день в синагоге читают последнюю недельную главу Торы. Затем свиток перематывают в начало, и читают первую главу, чтобы «не дать возможности сатане утверждать, что евреи рады завершению чтения» (Шульхан Арух). Главная традиция — акафот — обход синагоги со свитком Торы в руках с песнями и плясками.

‍

Слово, ставшее плотью

‍

Хотя Симхат Тора и не является библейским праздником, мы как верующие в Иешуа в этот день также можем радоваться тому, что у нас есть Божье Слово, дающее нам жизнь и направляющее нас Божьими путями. Более того, Евангелие от Иоанна говорит нам, что Иешуа - это воплощённое Божье Слово:

‍

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог... И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Иоанна 1:1,14).

‍

А книга Откровение утверждает, что «Слово Божие» - одно из имён Иешуа:

‍

«Он был облечён в одежду, обагрённую кровью. Имя Ему: "Слово Божие"» (Откр. 19:13).